第七章 家祠（2）

　　小镇南麓的山梁上有个村子叫张家庙村，村子不大，男丁都姓张。这种规模的村子在小镇周围的一般叫法是张家庄，就像鲁家庄、王家庄一样，从一户人演酿成了一个村。然而张家庙村是个例外，因为先有的庙，再来的人，后才成了村。

　　张家曾是本市历史时期的世家望族，出了不少达官显贵，至今照旧。

　　当年，张家庙周围没有人烟，只有一座破败废弃的无名小庙。张家的祖先逃难路过此地住了进去，厥后把小庙修缮当成了家。在周围开垦荒地自耕自种，以此作为基本竟然立住了足。有了闲钱就送孩子下山念书，没几代就出了个秀才，随后家族出了举人、进士，一发不行收拾。张家泛起了做官的、经商的、参军的，人才层出不群，逐渐酿成了望族。

　　张家的后人老早就把小庙做为祖宗祠堂祭拜，认为是本家的龙兴之地。一代代人不停修缮扩大祠堂，并在四周制作了家族墓园，置办了许多衡宇田产供养一些失势回籍的族人，慢慢演酿成了一个以庙为中心的乡村。

　　以前的国家律法对家庙形制是有要求的，置放神主的祭殿为家庙主体，形制划定为：

　　祠堂三间，外为中门。中门外为两阶，皆三级，东曰阼阶，西曰西阶。祭殿之下，随地广狭，以屋覆之，令可容家众叙立。外则缭以周垣，别为外门，常加扃闭。

　　有品阶的官员家祭也按品级分类：

　　一至三品庙五楹，三为堂，左右各一墙限之，北为夹室，南为房，庭两庑，东藏衣物，XZ祭器，庭缭以垣；四至七品庙三楹，中为堂，左右夹室及房，有庑；八、九品庙三楹，中广，左右狭，庭无庑。

　　品阶差异，楹数及祭祀牲礼的种类也差异，这是法定不行逾越的门槛。张家祠堂的规制一直算中流，直到泛起朝廷重臣，家祠才追随扩建到第一档，就是现在张家庙的规制。

　　山门牌匾也从“张氏宗祠”换成了“张家庙”，这块牌匾至今挂在山门上，右边落款是“兵部侍郎兼都察院右副都御史替理军务兼理粮饷峡东巡抚部院张”，左边落款是“嘉庆岁次戊午科季秋月新中式第壹十二名举人张立”。

　　兵部侍郎兼都察院右副都御史是加的正二品衔，虚职，属于身份的象征。这位张大官的实职是巡抚，属从二品，算一省实权中的最高官阶，而且还能治理军务粮饷，说明是位文武双全的封疆大吏。按这架势，死后追赠个一品不是什么难事，可见张家其时已经到达了权力巅峰，兴许都出阁入相，历史上张姓的阁臣也不少。人家不让我看家谱，我就不掺和追查是谁了，犯隐讳。

　　张家庙很少有外村人去，只是一些本村人日常洒扫庭除，焚香祭拜。由于几百年来始终是家祠，看护的既不是僧人也不是尼姑，就是本族的老人，而且拒绝接收外部僧尼挂单，路过吃顿饭可以，但不予留宿。

　　庙里也不缺经费，张家依旧有经商做官的后人，时常有捐赠，况且另有祖上就置办的庙产，属于抄家都保留的工业。每逢年关或者清明，总能见到种种牌照的豪车停在庙周围的土路上，张家的不少后人还在这里祭祀祖先，而且越是巨贾高官来的越频繁。

　　初中一个暑假，我和同学去小镇四周的风物名胜世梦山游玩。路过张家庙时进去讨水，看庙的老人还给我们每人一碗面片汤饭，说时常有去后山的路人进来喝水。坐在厨房门槛用饭时我注意到一小我私家，是其中年妇女，只她穿着僧衣戴着僧帽。可能察觉到我的注视，她抬头看了眼我继续干活，只这一眼我就觉得很是眼熟，但想不起来是谁。

　　回家后在街上碰到小文，我突然想起在张家庙遇到的那个僧衣妇女是小文的妈妈，向家人说起此事，怙恃说她就是小文妈妈，已经出家许多年。

　　小文还未成年时他妈妈就去了张家庙，要出家为尼，但张家庙基础不收外姓人。小文妈妈死活赖在庙里，赶都赶不走。小文爸爸曾带着小文去接过好频频，怎么劝都没用，不回家，体现这辈子就在张家庙了，而且下辈子投胎还要再来。

　　众人都以为是疯话，很是不解。小文的妈妈就说她前世是张家的婆婆，逼死了信佛的儿媳，儿子也随着自尽，她欠了张家两生未修完的佛缘，要几百年才气化去罪孽。她已经轮回了四百多年，还要两世才气还清。

　　你们文家，祖上就是帮婆婆给儿媳灌酒喂肉的丫鬟生的，下辈子转世还找不找你们家，只有天知道。