【权值】
背单词的权值为60
听课的权值变为60（单词的权值为50）
唐诗的权值为55（听课的权值变为50。）
【看法】
一个合理的学习目标，至少要满足四个条件：
第一个叫有场景。
第二个叫有距离。
第三个叫有抓手。
第四个叫有阶梯。
一般来说，当你在立一个目标的时候，至少要明确这么几个事：
第一，开始和结束的时间。
第二，具体的执行行动。
第三，执行行动的数量。
第四，执行行动的完成度。从一开始就明确，到什么水平，这个行动算真的完成，制止乱来自己。
一个纪律：在原理没有被清楚地指出以前，种种各样的说法看上去都是言之成理的。
通常盈利都是意外，英文叫做windfall profit，可以译成“横财”。横财是你意识到这个商品的价值跟你预期纷歧样的那一刹那发生的。
在这一刻，在蒙受亏损的这一刻，亏损是意外的，是没有想象到、预料到的，英文叫windfall loss，中文可以译成“横祸”。
凭据会计学，最终产物的订价，即是它一层一层原质料成本加起来，再乘上一个合理的利润率，就即是最终产物的售价。这就是所谓的“成本决定论”。
成本决定论所隐含的逻辑关系，也就是产物的原质料成本决定了产物的最终售价，这个因果关系是错的。
不是产物的原质料决定了产物的最终售价，而是最终产物的供求关系，决定了最终消费品的价钱，而这个价钱再反过来，决定它上面一层又一层、一环又一环的原质料价钱。“供需决定论”
只要能够带来收入的就叫资产，而对资产的付费就叫租。
在经济学界，“寻租”这个词就专门用来指那些向政府争取优惠政策，让自己获得利益，而社会总的资源会发生耗散的行为。
科斯定律的一个重要寄义：谁用得好就应该归谁。
科斯说，我们不应该把问题看作一方伤害另外一方，而应该把问题看作是双方都在争用稀缺的资源。
报纸上面有什么？有油墨，油墨里面有铅，铅对身体是极其有害的。
科斯定律的基本寄义，它是说：“只要交易用度足够低，那么无论资源归谁所有，资源的用途都应该是一样的，谁用得好资源就归谁用；谁制止意外的成本更低，谁制止意外的责任就更大。”
焦点厌恶”（core disgust）指腐肉或粪便等有毒的工具在我们面前时令我们厌恶。我们会尽快远离它们，并感应反胃，发出呕吐的声音
污染厌恶”（contamination disgust）指接近成为熏染源的人或地方感应的厌恶。好比走进一间几年没扫除过的屋子，你的皮肤就会起鸡皮疙瘩（什么都不要碰！），厌恶感使我们发抖，甚至不情愿坐下，畏惧受到污染。
Dismay
气馁
气馁是惊恐、无力的感受。它像好奇（wonder）或困惑（bewilderment）一样，带给我们极大的震撼；它像震慑（shock）一样，吓得我们捂上眼睛。
在昔人的看法里，奸臣或许可以分为两种：一种是损公肥私、嫉贤妒能、拉帮结派、攻击异己的典型坏人，好比我们熟悉的魏忠贤；另一种是公而忘私、严于律己、兢兢业业、鞠躬尽瘁但遗祸万年的典型好人，好比这位刘敬。
当年汉高祖刘邦远征匈奴，在平城陷入重围。解围之后，刘邦明白论武力不是匈奴的对手，于是接纳奉春君刘敬的建议，部署宗室女子与匈奴和亲。这件事就是中国大一统王朝和亲传统的开端
咏史
戎昱
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
安危托妇人”的“托”，在古汉语里属于反训，简朴讲就是反过来理解，“托”就是“不托”
《咏史诗·平城》：
汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
其时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。
所谓荟萃名词，意味着它是对若干独立个体的统称，它所包罗的那些个体才是实体。
所谓结构进化，是说社会组织形式总会从简朴到庞大。
斯宾塞是社会学领域的先驱者，他从唯实论的角度论述社会是一个有机体，或者说是一个活物。这是斯宾塞最著名的论点，称为“社会有机论”。
在斯宾塞的社会有机论里，作为实体的社会和同样作为实体的生物，最重要的共性有四点，划分是（1）生长发育，（2）结构进化，（3）功效分化，（4）相互依存。
斯宾塞同样认为，社会当中的每个成员都有自己的意识，都有感知苦乐的能力。所以，虽然就任何一只动物而言，身体的每个部门都是为了整体而存在的，但作为一个社会，整体反而是为了每个部门而存在的。
“小确幸”源自村上春树的随笔集《兰格汉斯岛的午后》，意为“微小但确切的幸福”。
Dolce
Far Niente 偷懒之乐
无所事事的快乐。
Dread
惧怕
惧怕是我们眼睁睁看着威胁的阴影迫近却什么也做不了，不寒而栗、坐立难安。
Empathy
共情
今天，共情的意义有所差异，主要指人与人之间情感上的共识，而不是人与物之间的共识。
Envy
嫉羡
嫉妒（Jealousy）
主要是怕失去心爱的人而让别人获得，通常因爱恨情仇而起。嫉羡却并非如此。嫉羡是希望拥有他人的物质财富和优势。
Fago
悲天悯人
Fago是一种特此外情绪，融合了同情（compassion）
、伤心（sadness）
和爱（love）
。它是对需要资助之人的同情，驱使着我们去关爱他人，却也让我们强烈感受到终有一天我们会失去他们。
Feeling
Good(About Yourself)（自我）感受良好
直到19世纪90年代，“自尊”（self-esteem）
首次泛起在心理学文献中。那时候，自我感受良好（fellinggood about yourself）
实际上指安然面对自己的不足。
Fraud，feeling
like a （感受像个）冒牌者
Gratitude
感恩
美国加利福尼亚大学心理学家桑雅·吕波密斯基（Sonja Lyubomirsky）
认为写日记看起来有些“做作”，“说得好听点叫作纪录生活点滴，说得欠好听点就是俗气”。但她的实验一次次证明，坚持写感恩日记，每天把感应幸运的事情写下来，可以大大提升自身的幸福感。这些事情可以是邻居帮你倒了垃圾，或者早上上班的路上看到一个白霜笼罩的漂亮蜘蛛网，或者是飞机宁静着陆，或者母亲身体康复了。
吕波密斯基把感恩界说为“细数自己的幸运”。
Greng
Jai 怕麻烦别人
在泰语中，greng jai（凭据发音也可写作kreng jai）
这种情绪指的是因为不想麻烦别人而拒绝别人的资助。
Han
隐忍
小说家朴景利（Park Kyung-ni）
说，隐忍（han）
深深扎根在每个韩国人的心中。
“如果我们身处天堂，”她写道，“那就不会有眼泪、疏散、饥饿、期待、压迫、战争和死亡。我们再也不需要希望，也不会感应绝望……我们韩国人把这些希望叫作隐忍……我认为这其中同时饱含伤心和希望。”
Heebie-Jeebies，The
神经过敏
神经过敏（heebie-jeebies）
和紧张激动、焦虑不安是近义词，形容忧虑担忧的感受。
Hiraeth
乡愁
威尔士语单词hiraeth
形容对家乡的浓厚情感，认为家乡的一山一水、一草一木都散发出迷人的魅力。但这不是舒适的感受，而是带有焦虑的渴望之情，似乎即将永远失去什么似的。
Hoard，The Urge to
收藏欲
Huff，
In A
满腔怒火
天气在人类情绪中饰演着重要角色。闷热湿润的天气使人感应压抑，清晨的一缕阳光使人生机蓬勃。阴雨、乌云和狂风雨使人发生一种难以言喻的感受。
18世纪中期，满腔怒火（in a huff）
指的是由于实际或假象中的羞辱而感受怒气充斥着整个身体，其中很是重要的元素是自豪感（pride）
和恼怒（anger）
Hunger
饥饿
巴布亚新几内亚的拜宁人（Baining）
一直都相信生理饥饿和渴望被关爱之间有着密切联系。因此，他们表达饥饿的词（anaingi或aisicki）
不仅指咕咕叫的肚子，也指畏惧被抛弃的感受。
Iktsuarpok
望眼欲穿
我们在家里期待客人时，会发生坐立不安的情绪。也许我们会不停望向窗外，或者以为听到了汽车的声音而暂停讲话。
Impatience
不耐烦
不耐烦（impatience）
的词根取自拉丁语pati（遭受痛苦）
，意思是“无法忍受痛苦”。
形成利息的基础原因，是由于延迟消费会带来潜在的风险，这使得以期货换取现货的人，必须向出让现货以获取期货的人给予充实的赔偿，否则没有人愿意延迟消费。
韩非子有一句名言：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”这里的儒，并不是特指儒家，而是泛指一切掌握了文化、有能力舞文弄墨的人
韩非子推崇的执法，用今天的看法来说属于成文法，划定了什么能做，什么不能做，做了不能做的事会受到怎样的处罚。
【条记】
正如哲学家约翰·穆勒（J.S.Mill）
所说：“当一小我私家问自己是否幸福时，他已经不幸福了。”
图洛克还写过一篇文章，他问了一个天真的问题：贼对社会造成什么害处？
图洛克指出，贼之所以对社会有害处，最重要的原因，是由于贼的存在，使人们增加了做锁的成本。社会为了防范这些贼，得消耗资源，而贼为了偷工具，也要进一步消耗其他资源。所有这些资源都是社会不得不支付的净损失。
人的情绪其实有一个重要的功效，就是应对压力。从进化的角度来看，是情绪资助人类更好地生存了下来。
【日记】
Q：我的手比你的手白，是不是？
A：你的手真冰凉
（二）
事件：Q正计划出屋扔果核
A：另有最后一块苹果，哥哥吃吧
Q：好的
（三）
A：我还要吃苹果
Q：我想：在此之前，我还没有再削一个苹果的计划
【日志】
刚刚我要回家了，然后妹妹不愿意。我的解决要领是：和她做了一个约定——一会儿我就离开，闯完这关，进度条满了之后我就离开。在此期间，我不停的提醒她这一点，然后歌谣“我不哭，我不闹”这句话真正的落实了