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　　“这次的副本

　　(一)对教师问题的看法

　　1、教师的任务

　　师者，所以传道、受业、解惑也。“所谓“传道“是指传儒家道统;所谓受业，是指使学生受到文化句识技术方面的教育;所谓解惑，是指教师在教学历程中不停解答学生们的疑惑。以传道为首，以授业为次。韩愈强调教师的基本任务是为恢复儒道的传统。在教学历程中，教师应起主导作用，而且还包罗了寓德育于智育的思想。

　　2、教师的.尺度

　　无论社会职位是高或是低，无论年龄是长或是少，谁掌握了道，谁就是教师。权衡教师的尺度:通常具备了“道“与“业“的，就可以做教师。

　　3、师生关系

　　他认为谁先值得道，谁有学问，谁就是教师。“由于对“道”:的某方面的造诣差异，由于对“业“的某方面的专攻差异，也许学生纷歧定不如教师，教师也纷歧定随处比学生高明。这破除了对教师的盲目迷信;而且还反映了

　　闻“道“在先，以“先觉觉后觉“，攻有专“业“，以“知“教“不知。这一教学历程的客观纪律。师与生之间的既矛盾又统一的关系。

　　提倡人们要向品德高尚、学有专长的人学习，提倡相互为师，“教学相长“的寄义。他的这一思想有利于扩大师资的来源，有利于推动文化教育事业的生长。

　　对我们今天正确理解教师的职责，正确处置惩罚政治与业务、德育与智育、教书与育人、教师与学生之间的关系，也具有-定的参考价值与启发意义。

　　(二)关于识别和培养人才的思想

　　1.只有善于鉴别而又培养恰当，人才才会大量涌现出来。

　　韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤“、里子“尚贤“思想的新生长，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。

　　(三)关干教学与学习的思想

　　1、学业的精进在于勤勉

　　2、在博的基础.上求精

　　韩愈在教学实践中领悟到了博与精的辩证关系。博与精是对立的统一，没有博，就不行能有精;没有精，博也只不外是--种大杂烩。教学时，老师要提出纲要，让学生掌握住要点，引导学生探索其精微之处，融会领悟，领会其精神实质。

　　韩愈还提出教学要注意系统性，这样才气提高教学质量，取得良好的教学效果。

　　3、把学习与独创结合起来

　　以昔人为师，不必拘泥于章句文辞，而是要学习昔人文章中的思想、要领。他赞成吸取前人的优秀结果，又阻挡沿袭剽窃，主张把学习与独创结合起来。

　　[学习历程]

　　韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚育之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有念书经世之志，虽孤贫却刻苦勤学。贞元二年(786年)，19岁的韩愈赴长安加入进士考试，三试不第，直到贞元八年(792年)第四次应考，才考中进士。今后又连

　　南宫岁南宫岁