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“这次的副本
(一)对教师问题的看法
1、教师的任务
师者,所以传道、受业、解惑也。“所谓“传道“是指传儒家道统;所谓受业,是指使学生受到文化句识技术方面的教育;所谓解惑,是指教师在教学历程中不停解答学生们的疑惑。以传道为首,以授业为次。韩愈强调教师的基本任务是为恢复儒道的传统。在教学历程中,教师应起主导作用,而且还包罗了寓德育于智育的思想。
2、教师的.尺度
无论社会职位是高或是低,无论年龄是长或是少,谁掌握了道,谁就是教师。权衡教师的尺度:通常具备了“道“与“业“的,就可以做教师。
3、师生关系
他认为谁先值得道,谁有学问,谁就是教师。“由于对“道”:的某方面的造诣差异,由于对“业“的某方面的专攻差异,也许学生纷歧定不如教师,教师也纷歧定随处比学生高明。这破除了对教师的盲目迷信;而且还反映了
闻“道“在先,以“先觉觉后觉“,攻有专“业“,以“知“教“不知。这一教学历程的客观纪律。师与生之间的既矛盾又统一的关系。
提倡人们要向品德高尚、学有专长的人学习,提倡相互为师,“教学相长“的寄义。他的这一思想有利于扩大师资的来源,有利于推动文化教育事业的生长。
对我们今天正确理解教师的职责,正确处置惩罚政治与业务、德育与智育、教书与育人、教师与学生之间的关系,也具有-定的参考价值与启发意义。
(二)关于识别和培养人才的思想
1.只有善于鉴别而又培养恰当,人才才会大量涌现出来。
韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想,是孔子“举贤“、里子“尚贤“思想的新生长,也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。
(三)关干教学与学习的思想
1、学业的精进在于勤勉
2、在博的基础.上求精
韩愈在教学实践中领悟到了博与精的辩证关系。博与精是对立的统一,没有博,就不行能有精;没有精,博也只不外是--种大杂烩。教学时,老师要提出纲要,让学生掌握住要点,引导学生探索其精微之处,融会领悟,领会其精神实质。
韩愈还提出教学要注意系统性,这样才气提高教学质量,取得良好的教学效果。
3、把学习与独创结合起来
以昔人为师,不必拘泥于章句文辞,而是要学习昔人文章中的思想、要领。他赞成吸取前人的优秀结果,又阻挡沿袭剽窃,主张把学习与独创结合起来。
[学习历程]
韩愈三岁丧父,其兄韩会及嫂抚育之。韩会能文章,对韩愈有影响。早年流离困顿,有念书经世之志,虽孤贫却刻苦勤学。贞元二年(786年),19岁的韩愈赴长安加入进士考试,三试不第,直到贞元八年(792年)第四次应考,才考中进士。今后又连