万历八年，八月二十四，辰时。
南京礼部尚书、新建伯、南京太常寺卿主持祭祀大典。
大明万历天子身穿衮冕，手持玉圭，步行拜谒孝陵，仪仗队伍庞大，官员等穿祭服。
朱翊钧可不会说什么大清远胜大明，更不会说万历远胜洪武，《祭太祖文》、《谒太祖文》都是南京礼部写的，他这次来祭祀太祖陵，就是要表孝心，古代人很看重这个，就算现代人也看重孝心。
祭祀完太祖陵，朱翊钧没有任何感受，已经去世的人，尘归尘，土归土，大明千疮百孔，腐朽不堪，任何好的制度，经过百年后，也会变的破败不堪。
制度制定的再好，也需要人去执行，每小我私家都有私欲，制度不如治人，如果天真的以为把制度计划好，所有人都市凭据制度去执行，那么就不会泛起贪官污吏了，有些时候官员所作所为也由不得他自己，家族、亲戚、同学、老师、门生、同僚、上级、下级等等，这些是一个庞大的关系网。
前任内阁首辅徐阶就是一个典型的代表，他的所作所为已经激起民愤，因为他位高权重，又是退休的内阁首辅，同僚、学生众多，所以他所做的事，会被朝中官员以及怙恃官员遮掩。
有人说徐阶吞并二十六万亩田地，也有人说他吞并四十万亩田地，对于黎民的聚敛，大明的文官有些视而不见，有些就是加入者，大明百分之九十的钱粮都来自田税、杂税、另有人头税，征税的工具就是黎民。
洪武年间对官员的优待，是让官员不用服役，这个役，就是劳役，和杂役，从一品到九品，人数不等，这时候还没有免粮。
嘉靖二十四年《优免则例》划定：
京官一品，免粮三十石，人丁三十丁。
二品：免粮二十四石，人丁二十四丁。
三品：免粮二十石，人丁二十丁。
四品：免粮十六石，人丁十六丁。
五品：免粮十四石，人丁十四丁。
六品：免粮十二石，人丁十二丁。
七品：免粮十石，人丁十丁。
八品：免粮八石，人丁八丁。
九品：免粮六石，人丁六丁。
内官内使亦如之，外官各减一半，教官监生举人生员，各免粮二石，人丁二丁，杂职省祭官承差知印吏典，各免粮一石，人丁一丁。
如户内丁粮不及数者，止免实在之数，丁多粮少，不许以丁准粮，丁少粮多，不许以粮准丁，俱以本官自巳丁粮照数优免。但有分门各户，疏远房族，不得一概混免。
这个政策对官员们要比洪武时期优待许多，大明从来都没有对官员免税赋过，只是免除一部门粮食和正役、劳役、杂役。
朱翊钧认为这个政策不错，一品官员才免三十石粮税，大明一亩地三石粮食，一品官员也就十亩地不用交税，其他田地都要交税。
那么《优免则例》具体实施的如何？恐怕各地、各官员都纷歧样，政策是不错的政策，执行就变样了，现在搞的大明官员、士绅田地不纳税一样，这是天子的昏庸吗？这是政策欠好吗？
历史上几十年后，万历三十八年《优免新例》划定：
现任甲科京官一品免田一万亩，以下递减，八品免田两千七百亩，外官减半。
嘉靖时期只是对官员免去一定数目的粮食、徭役，而且数目有着明文划定，优免官员粮食很低，可是到了万历三十八年，文官团体已经控制了朝局之后，就露出难看的吃相了，不再免粮税，而是直接免去应该征收的田亩数目。
洪武时期只优免官员们的劳役，人数另有限，很低，嘉靖时期嘉靖天子被宫女勒脖子，皇宫被烧，开始免官员粮食，到万历中后期，官员们就开始变本加厉。
凭据嘉靖时期的《优免则例》，大明黎民不会被文官、士绅摧残这么严重，嘉靖，嘉靖，家家皆净，这也说明文官们不喜欢这位嘉靖天子，如果有人认为嘉靖天子昏庸，那么他就不是黎民。
徐阶家吞并二十万亩或者四十万亩田地，并非他小我私家所为，宗子徐璠、其他儿子徐琨、徐瑛也加入其中，另有长孙徐元春，万历二年进士，其他徐氏家族更有许多人加入其中，退休的内阁首辅如不能约束儿孙和家族中人，那么鱼肉乡里就在所难免。
徐阶大儿子徐璠被贬放逐，两个儿子被贬为庶民，海瑞为松江府的黎民做了好事，最后也是徒劳无功的，张居正当政后，被发配放逐的徐璠，取消判决，继续鱼肉乡里，长孙徐元春万历二年继续考中进士。
鱼肉乡里的徐氏家族子孙绵长，为民做事的海瑞，一妻一妾死因不明，最后难免落得无人延续香火的下场。
后世把大明灭亡的黑锅，扣在列位天子身上，现在朱翊钧也做天子，他为什么要危害黎民？大明百分之九十的钱粮都是黎民上交的，这个原理有些说不通。
昏君未必就是昏君，明君未必就是明君，历朝历代被文人纪录的昏君，或许就如正德天子一样，是是非非谁又说的清？
自洪武、永乐、宣德、正统这些时期后，因为军权的缺失，权要士绅阶层已经压过皇权。
权要士绅阶层拥有信息垄断权，建议封驳权，另有执行权。
江南各地经济很好，特别是店肆许多，如果全国开始收取商税，一年少说也要收八百万两白银，现在朱翊钧要收商税，官员们不会直接阻挡，而是把田地的资料拿给他，想要店肆数量的数据，基础就拿不到，要是派遣阉人去收集资料，那么官员和士绅就会裹挟黎民反抗，朝中官员就开始施压，与民争利的帽子就要扣到天子身上。
这就是官员士绅对信息进行垄断，大明两京、十三省、一百多个府、上百个州、一千多个县，单单靠阉人去做，想要准确无误的收集店肆信息，那么就会很困难，不能保证阉人反面权要士绅阶层同流合污，上报上来的资料，真假难辨。
如果让权要和士绅们把资料上报，那么权要士绅就会把对自己有利的资料上报，这些错误的资料，就会影响天子的判断。
如嘉靖时期的《优免则例》执行的如何？就可以一窥而见全貌，现在权要士绅阶层大部门都不交税，在《优免则例》执行上就曲解许多，两万多名官员，阳奉阴违，拖拖拉拉，除非鱼死网破把他们全砍了，各地就会泛起权要士绅裹挟黎民造反，只要脑子正常的天子，都不会这么做。
如一条鞭法用银子取代实物，官员们就很愿意执行，官员、吏员们收银子时就会有火耗，碎银熔化重铸为银锭时的折耗，一般州县的火耗二钱，有些贪婪的官员、吏员火耗收到三钱。
黎民实物折银应该交二两白银钱粮，那么用白银交税后，黎民就要交二两五钱银子钱粮，这多出来的五钱银子，就是火耗，这些火耗朝廷收不到，落入官员、吏员的口袋中，黎民肩负更重。
江南黎民还可以勉强过活，究竟江南白银流通便利，要是西北、西南、河南、山东、山西都要用银子交钱粮，那么就会泛起破家、卖儿卖女的田地，因为这些地域的黎民，手中真的没有白银，
这就是张居正死后，一条鞭法可以继续执行下去的原因，反而考成法被破除，对文官士绅有利的留下，对文官士绅有害的破除，然后再在史书上夸奖张居正几句，骂万历天子白眼狼，这就是文官士绅所掌握的信息垄断权。
黎民能看到的都是天子、宗室铺张浪费，奢华无度，看不到官员士绅们鱼肉乡里，深受其害的黎民发不作声音。
官员士绅在经济上聚敛黎民，将天子压在官员士绅身上的任务，转嫁到黎民身上。
大明的人为不算高，但是养家没有问题，吏员、轿子、另有其他花费都有补助，另有免粮、免丁的优待，待遇要比后世官员好许多，要是还不知足，真就是贪得无厌。
海瑞并不贫困，他能迎娶三个妻子，两个妾室，他另有三个成年的女儿，一个老母亲，要是他很贫困，能养这一各人子吗？
人家海瑞能娶三个妻子，两个妾室，后世人娶一个老婆都没钱，比一比就知道谁贫困了，不贪不占能娶三个妻子，两个妾室，这待遇还欠好吗？
现在大明最大的问题，就是不遵守执法，而是用道德尺度权衡，这个所谓的道德，又是虚无缥缈的工具，文官士绅不想遵守执法，因为遵守执法他们就不能吞并土地，不能继续潇洒，要是遵守嘉靖时期的《优免则例》，他们就要缴纳钱粮，他们家族的人就要出来做劳役。
权要士绅最最喜欢裹挟黎民反抗皇权，天子想优待黎民，权要士绅想聚敛黎民，因为信息权被权要士绅垄断，最后黎民记恨天子，天子恨着权要和士绅，可是什么事都做不了。
权要士绅造成大明灭亡，上面有天子顶着，下面有黎民扛着，他们对国家危害最大，他们反而没有事，最宁静的就是他们，朝代更换只换天子，只换朝代，不换县令。
县令照旧县令，究竟新朝代和新天子也要治理地方，最后权要士绅照旧权要士绅，天子和朝代换了许多，被聚敛的依旧照旧黎民，周而复始。