杨广第一次对儒家有了一丝兴趣，或者说是对张衡感兴趣。
杨广对接下来张衡的教授很期待，接下来几天张衡对自己的教授，果真没有辜负自己的期望。
张衡教学有自己奇特的看法，他并没有像其他儒生一样直接拿孔孟之言来教导杨广而是首先让杨广来发表自己的看法，然后在结合实际情况来教导杨广。
这极大的激起了杨广的兴趣，杨广接下来几天一直和张衡探讨儒学，但是杨广并不仅仅局限的儒家一家之言，他还广泛涉猎其它诸子百家。
杨广的聪慧让张衡让他很是满意，但是接触下来让张衡有点忧心，因为他了解杨广他一个十分很是矛盾的人，一方面他很是重视儒学的学习，但是他骨子里又十分藐视儒家。
张衡叹了口气，不知道自己教导杨广是喜是忧。
杨广看着眼前的典故，陷入了沉思，微微皱了皱眉头。
张衡打断了杨广思索，温和的说道：“殿下可是遇到了什么难题”杨广站起身来伸了伸懒腰。
喝了一口茶，然后淡淡的说道：“本王刚刚看了《汉书》，在读到宣帝本纪时，看到一个有趣的现象，宣帝居然说出了乱我汉家者，太子也”当杨广刚刚说完，张衡便立马脸色苍白，一脸震惊。
杨广看着一脸震惊的张衡，便递给他一杯茶，便紧接着问道：“先生对此有什么看法”张衡接过杨广递过来的茶，喝了一口稍微缓和一下。
皇太子刘奭性格温柔仁厚，喜欢儒家经术。他看到汉宣帝任用的官员大多为精通执法的人，依靠刑法控制臣下，就在陪侍汉宣帝进餐之时，从容进言道：“陛下持刑太深，宜用儒生。”
汉宣帝生气地说：“家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不外时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”
于是汉宣帝叹息道“汉家者，太子也”，张衡明白这是杨广对他的考量，同时何尝不是自己对杨广的考量，看他是选“仁”治照旧“法治”。
张衡思量再三便开口道：“宣帝此言虽有失偏颇，但确实有原理”杨广一脸惊奇的看着张衡没想到他会说出这样的话，便示意他继续说下去。
张衡组织了一下语言，接着说世人对儒家最大的误解就是以为儒家只是施行“德治”“礼治”就够了，但其实孔子认为当教化失去作用时，就应当接纳政令刑罚措施，维护社会的稳定，而值得注意的是“政令刑罚”是法家积极提倡的。
跟孔子一样，董仲舒重教育愈甚刑罚，但他也把二者结合起来，在此我们看到了组成他的论证的另外一个要素。
那就是天道，天道通过阴和阳这两种基础的力量而运行。阳和春天相联系，象征生命之发生。布德施教与其一致。阴为阳之增补，阴和秋天这一扑灭的季节相联系，因而象征死亡和刑罚。
董仲舒第一次将儒家神权化，他充实运用驺衍的阴阳五行学说，将儒家思想抬升到宗教信仰层面。
听完张衡的话，杨广陷入了沉思。他没有想到儒家居然能与法家融合起来，然后他看向张衡说：“先生那这照旧儒家嘛？”
张衡听了杨广的话，笑了笑道：“殿下，这我就不知道了，无数先贤都在追求这个真相，但这重要吗？殿下可知为何先秦百家都消失在历史的长河中，而唯独我儒家能够长盛不衰呢？”
杨广一愣，这个问题他还从来没有想过，是啊，法家在秦朝一家独大，汉初也是推行黄老之说，直到汉武帝重用董仲舒之后，儒家就一家独大，尽管历经战乱儒家依然保持到现在。
杨广明白儒家能够生存下来，须要奇特支处，便站起身来说：“还请先生教我”
张衡喝了一口茶润了润嗓子，紧接着说，我儒家之所以能够长盛不衰就是一个字“变”，杨广一脸疑惑，便问道“如何变，怎么变”
张衡组织了一下语言说道“我们首先是积极的学习其他学说的，其次我们摒弃一些传统，”
这些话让杨广对儒家的思想有了极大的兴趣，接下来随着杨广越深入了解儒家，他就越感受到儒家的可怕性，或者是董仲舒的可怕。
特别是他在了解董仲舒的“春秋大一统”思想后，董仲舒认为“春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也”而这种思想对于出生在乱世中的杨广而言攻击力有多大。
其实从隋朝来看就知道了，各族虽然通婚，但是并没有形成民族认同感，当朝内依然存在矛盾，有鲜卑与汉民族之间的矛盾。
更况且南陈那边，南北之间的矛盾不行和谐，南人看不起北人，认为北人粗暴。北人认为南人野蛮。
就算武力能够统一南北，但是人们之间没有民族认同感，那将是白费，而在南陈人眼睛中他们隋朝依然是鲜卑人建设的野蛮王朝，这依然是一个无解的命题。
但杨广从董仲舒的思想中，杨广似乎找到了一找到了解决的要领，那就是同化隋朝，将其建设成一个完全汉化的国家，而如果来实施这个计划，杨广虽然还没有完全的方案，但他已经有一丝丝明悟。
这是杨广第一次从思想层面出发思考大一统。