凑字数

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　　道可常，很是“道”；名可名，很是“名”。

　　“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。

　　故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其侥。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，是非相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

　　是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　助，此奚谓其不尚贤乎哉！必否则也。又难得之货，皆是远方异物。若在上贵之无餍，则在下之人供输无已，更相求取，非盗而何？盗贼既兴，兵革斯起矣！又珍物丽容是人之所欲，而圣人达理不荡于胸中，故其心不行得而乱也。是以，圣人虚其心者，除垢止念也；实其腹者，怀忠抱信也；弱其志者，谦柔不犯于外也；强其骨者，结实有备于内也；常使人无知无欲者，盖率身以正人，故使夫智者亦不敢为也。故此下文云“为无为”者，直是戒其人君无为兵战之事也。语曰：舜作甚哉！恭己正南面而已。若人君皆能如舜之德，则天下安得不治矣！故曰：“为无为，则无不治矣！”