之所以要在最后的番外添加这些似乎与本小说不搭边的文字,不才感受不是画蛇添足,窃以为有一语道破之妙。
哈哈!请原谅笔者有些牛皮哄哄,实则俺是个实在人。
《了凡四训》这本简短的善书,虽只是明朝思想家袁黄的家训,却已流传了400多年之久,中外名人都对此书亦推崇备至。
下面我查了一些有关作者的介绍(百度上更详细),愿朋友们能耐心看一看,以证历史上确有其人。
袁黄,初名表,字坤仪,号了凡,嘉善魏塘镇人。
青少年时聪颖敏悟,卓有异才,曾受教于云谷禅师,对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究,补诸生。
明嘉靖四十四年(1565),知县辟书院,令高材生从袁受经学。万历五年(1577)会试,初拟取第一,因策论违逆主试官而落第,后更名黄。
十四年中进士,为万历初嘉兴府三名家之一。
衔命清核苏松钱粮,上《赋役议》,又请减免特别加征米银10余条款,被豪绅所阻而作罢。
任河北宝坻知县(虽只是县长,却是天子直辖)时,该县赋役倍于他县,积欠粮赋达万石,袁黄上条陈请减免旧额,建议由会通河水运皇木取代车运,朝廷允准。
于,宝坻(今TJ市BD区)得以减免旧赋,根除运木重夫、重马、采石及箭手诸劳役。
袁黄还下令疏浚河流,植树挖沙,筑堤开渠,垦荒种植,结果斐然,成为宝坻县800年以来,最好的知县,其塑像保留至今。
时蓟镇诸主、客军近20万,年例银及屯田民运各项开支计150万两,巡抚因袁黄通晓边疆事宜,遂召之共议大计,乃献革养军虚费、汰怠兵冗员等十策。
万历二十年(1592),调任兵部职方主事,适日本侵略朝鲜,朝廷放肆东征,蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞划,与刘黄裳浮海渡鸭绿江。
平壤战役时,提督李如松以诱兵迎战日军获胜,袁黄禁止李部下诸将割首级报功,李深为恼恨而引兵东去。
派袁黄守平壤,不增拨一兵一卒。后突遇日军攻城,袁黄率领部下及 3000 名朝鲜兵击退之。
不久,李如松兵败碧蹄馆,兵部尚书石星主张拨款议和,袁黄上书提出将骄应罢兵。提督李如松诬袁黄以十大罪状,袁黄遂罢归家居,闭户著书,卒年74岁。
天启元年(1621),吏部尚书赵南星追叙袁黄东征功勋,赠尚宝司少卿。清乾隆二年(1737)入祀魏塘书院六贤祠,江巡抚纳兰常安撰《祠堂记》,赞袁黄“挥击阉竖,九死不悔”。
袁黄著述有:《祈嗣真诠》、《皇都水利考》、《评注八代文宗》、《春秋义例》、《论语笺疏》、《袁氏易传》、《史记定本》、《袁氏政书》、《两行斋集》、《宝坻劝农书》、《袁了凡家训》、《袁了凡纲鉴》、《群书备考》、《石经大学解》、《历法新书》、《中庸疏意》、《摄生三要》等。
袁了凡一生的经历富有传奇色彩,却也证实了35岁遇到南京栖霞寺云谷禅师时,所受教诲完全属实,如果我们凭据他的要领去做,确实能改变自己的命运,这是科学,不是迷信。
因为全书告诉我们一个公式:命运=定数+变数
一般来说,人在没有掌握要领的时候,会被定数所牵绊,所控制,故而,算命先生能算准我们的命运轨迹,而一旦获取密码,找对要领,那么,我们完全可以掌握后面的那个“变数”,从而到达“改变命运”的目的。
那么如何改变自己的命运呢?
很简朴:断恶修善。
此书,不仅有理有据,另有要领,是一本不行多得的宝书。
晚清曾国藩因读到书中所言“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生”,而改号为“涤生”,并将此书列为子侄必读的第一本书;民国初年,由于印光大师的阐扬倡印,流通日广;近代著名学者胡适先生则认为,《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。
净空法师,与圣严、星云等合称为“今世四台甫僧”,他的讲座编成讲佛系列之《净空法师讲<了凡四训>》一书中,对《了凡四训》作了详细、透彻的论述。
《了凡四训》是净空法师接触佛法第一本念的书,它对的影响很是之大,可以说影响了一生。
事实上,此书虽是开花以中国,却在外洋更香,下一章我将介绍一下它在日本盛行的状况。