之所以要在最后的番外添加这些似乎与本小说不搭边的文字，不才感受不是画蛇添足，窃以为有一语道破之妙。
哈哈！请原谅笔者有些牛皮哄哄，实则俺是个实在人。
《了凡四训》这本简短的善书，虽只是明朝思想家袁黄的家训，却已流传了400多年之久，中外名人都对此书亦推崇备至。
下面我查了一些有关作者的介绍（百度上更详细），愿朋友们能耐心看一看，以证历史上确有其人。
袁黄，初名表，字坤仪，号了凡，嘉善魏塘镇人。
青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。
明嘉靖四十四年（1565），知县辟书院，令高材生从袁受经学。万历五年（1577）会试，初拟取第一，因策论违逆主试官而落第，后更名黄。
十四年中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。
衔命清核苏松钱粮，上《赋役议》，又请减免特别加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。
任河北宝坻知县（虽只是县长，却是天子直辖）时，该县赋役倍于他县，积欠粮赋达万石，袁黄上条陈请减免旧额，建议由会通河水运皇木取代车运，朝廷允准。
于，宝坻（今TJ市BD区）得以减免旧赋，根除运木重夫、重马、采石及箭手诸劳役。
袁黄还下令疏浚河流，植树挖沙，筑堤开渠，垦荒种植，结果斐然，成为宝坻县800年以来，最好的知县，其塑像保留至今。
时蓟镇诸主、客军近20万，年例银及屯田民运各项开支计150万两，巡抚因袁黄通晓边疆事宜，遂召之共议大计，乃献革养军虚费、汰怠兵冗员等十策。
万历二十年（1592），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，朝廷放肆东征，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞划，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。
平壤战役时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功，李深为恼恨而引兵东去。
派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。后突遇日军攻城，袁黄率领部下及 3000 名朝鲜兵击退之。
不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。提督李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书，卒年74岁。
天启元年（1621），吏部尚书赵南星追叙袁黄东征功勋，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘书院六贤祠，江巡抚纳兰常安撰《祠堂记》，赞袁黄“挥击阉竖，九死不悔”。
袁黄著述有：《祈嗣真诠》、《皇都水利考》、《评注八代文宗》、《春秋义例》、《论语笺疏》、《袁氏易传》、《史记定本》、《袁氏政书》、《两行斋集》、《宝坻劝农书》、《袁了凡家训》、《袁了凡纲鉴》、《群书备考》、《石经大学解》、《历法新书》、《中庸疏意》、《摄生三要》等。
袁了凡一生的经历富有传奇色彩，却也证实了35岁遇到南京栖霞寺云谷禅师时，所受教诲完全属实，如果我们凭据他的要领去做，确实能改变自己的命运，这是科学，不是迷信。
因为全书告诉我们一个公式：命运=定数+变数
一般来说，人在没有掌握要领的时候，会被定数所牵绊，所控制，故而，算命先生能算准我们的命运轨迹，而一旦获取密码，找对要领，那么，我们完全可以掌握后面的那个“变数”，从而到达“改变命运”的目的。
那么如何改变自己的命运呢？
很简朴：断恶修善。
此书，不仅有理有据，另有要领，是一本不行多得的宝书。
晚清曾国藩因读到书中所言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，而改号为“涤生”，并将此书列为子侄必读的第一本书；民国初年，由于印光大师的阐扬倡印，流通日广；近代著名学者胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。
净空法师，与圣严、星云等合称为“今世四台甫僧”，他的讲座编成讲佛系列之《净空法师讲<了凡四训>》一书中，对《了凡四训》作了详细、透彻的论述。
《了凡四训》是净空法师接触佛法第一本念的书，它对的影响很是之大，可以说影响了一生。
事实上，此书虽是开花以中国，却在外洋更香，下一章我将介绍一下它在日本盛行的状况。