第四章 猫鬼神考

　　猫鬼神是一种民间精怪，不知道算鬼照旧算神，总之被民间大多数人认为是种不祥的工具，它最大的特点是贪财，有时也会害命。在我国的泛起历史很是早，许多文献都有纪录，好比《北史·隋书》中就有这样的纪录：

　　陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼，已杀其舅郭沙罗，因转入其家。上微闻而不信。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医视之，皆曰：“此猫鬼疾。”上以陀，后之异母弟，陀妻，杨素之异母妹，由是意陀所为。阴令其兄左监门郎将穆以情喻之，上又避左右讽陀，陀言无有。上不说，左转迁州刺史。出怨言，上令左仆射高颎、纳言苏威、大理正皇甫孝绪、大理丞杨远等杂案之。陀婢徐阿尼言：本从陀母家来，常事猫鬼，每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中索酒，其妻曰：“无钱可酤。”陀因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越民众，使我足钱。”阿尼便咒之，居数日，猫鬼向素家。后上初从并州还，陀于园中谓阿尼曰：“可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物。”阿尼复咒之，遂入宫中。杨远乃于门下外省遣阿尼呼猫鬼，阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼曰：“猫女可来，无住宫中。”久之，阿尼色正青，若被牵拽者，云猫鬼已到。上以其事下公卿。奇章公牛弘曰：“妖由人兴，杀其人，可以绝矣。”上令犊车载陀伉俪，将赐死于其家。陀弟司勋侍中整诣阙求哀，于是免陀死，除名，以其妻杨氏为尼。先是有人讼其母为人猫鬼所杀者，上以为妖妄，怒而遣之。及此，诏诛被讼行猫鬼家。陀未几而卒。

　　大意是隋朝的独孤陀喜好旁门左道，他外祖母先前蓄养了只猫鬼，独孤陀杀了他舅舅，猫鬼就转到了他家里。

　　恰好隋文帝杨坚的皇后和权臣杨素的妻子都病了，御医说是猫鬼给闹的。天子和杨素就怀疑是独孤陀干的，旁敲侧击也没问出个所以然，反倒听到不少独孤陀的诉苦，天子就命一干司法大臣前去视察此事。

　　厥后独孤家的奴婢徐阿尼招了供。徐阿尼说独孤陀确实畜养猫鬼，而且这工具能耐大得很，杀人越货都可以干，还能蛊惑人心，好比让皇后多给独孤陀赏赐工具。

　　原本天子不怎么信鬼神，然后徐阿尼用一盆香粥现场演示了收买猫鬼做法的历程，天子就信了。有了证据天子赐死独孤陀匹俦，然而独孤陀弟弟向天子求了情，最后独孤陀免死，但除名为庶民，他老婆出家为尼，没几年独孤陀就死了。

　　原文中还写到天子因此变得疑神疑鬼，厥后又有人举报，称自家母亲被某人家的猫鬼所害。天子问都不问直接杀了有猫鬼的这家人，更是直接下诏：蓄养猫鬼、蛊毒、厌魅、野道的人家直接发配到边关。

　　这条律法到唐代依然适用，而且加重了：一经发现蓄养的人家就直接绞刑，而且街坊邻居视为同谋，甚至当地的刑事主座如果没有实时发现也会被问罪流放。从酷烈刑罚的背后可以看出其时官方和民间对猫鬼、蛊毒、厌魅等邪灵的忌惮。

　　传说武则天就十分怕猫，这么看来陈凯歌导演的《妖猫传》也不是空穴来风，虽然是凭据日本魔幻小说家的作品改编的，但写的是唐代的故事。

　　一些医生上也有应对的要领，好比《本草纲目》中就有：

　　相思子（就是红豆）、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末、蜡各四铢，合捣，丸如麻子大，含之。即以灰围患人，面前著一斗灰火，吐药入火中，沸即画十字于火上，其猫鬼者死也。

　　管不管用不知道，如果谁不小心遇上了，可以一试。

　　传说猫会引起尸变，具体怎么变我也没见过，但有一些炼制要领，可以把这么温顺的一个小动物变为邪灵。

　　如果养的家猫正常老死了，可以把它的尸体供奉在屋子里，焚香点烛每日祭拜，七七四十九天之后就会酿成猫鬼神。这可能是最简朴的要领，至于能不能酿成或者酿成之后怎么样，你可以去试。

　　也有比力残忍的，把老死的猫头割下来挂在屋子正中间，每天要对它念经（可能吃版权讼事，我就不写经文了），一段时间就酿成猫鬼神了。

　　这都是正常死亡的，另有非正常死亡的。好比你养猫，结果把它饿死或者病死了，它可能就会阴魂不散，带着怨气捉弄你。

　　传说古代都是富人家才养猫鬼神，因为这个工具贪财，晚上会把别人家的金银宝物搬运到养它的人家。条件是要有可口的饭菜供养，而且需要单独居住，最喜欢二层或者阁楼，猫都爱爬高处，总之不能被打扰，白昼也是要睡觉休息的。这工具的缺点是小心眼，如果伺候的不到位，就会反过来让主人家鸡飞狗走，大人小孩不得安宁。

　　总之，它就是一种信仰，或者说是民俗文化中的一部门。是人就会有矛盾的心理，想祈求呵护又怕招来灾祸，也是一种正常的反映。不做亏心事，不怕鬼敲门，要我说就八个字：但行好事，莫问前程。