玄奘就是唐僧，唐僧的原名叫；陈祎，法号；玄奘，被尊称为；三藏法师，世俗称为；唐僧，小名叫；江流儿。
在如今的种种书刊及影视作品中有着大量详细的纪录描述，尤其是我国著名的西游记中，对玄奘法师的前世今生都有着具体的解说。
唐僧事迹在时隔1300多年后的今天，对中华子女依然有着深远的影响，他的精神在后人的心中更是刻骨铭心。
今天，我们就再次回到大唐盛世，重温唐僧跋涉五万余里，经过艰难险阻去往西天取经的伟大壮举。
19年的时间，110个国家，5万余里行程，在异国的土地上，他被奉为；先知。在佛陀的家乡，他成为智慧的化身，因为他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚下的麻鞋也被信徒供为圣物。然而，他放弃了一切荣耀，依然返回故土。
他翻译的佛经到达了47部，1335卷，这是一个前无昔人，后无来者的成就。他离世的时候，大唐天子悲痛不已，百万人相送。
时隔1300年之后的今天，让我们穿越时间的迷雾，从神话回到真实，从唐僧回到玄奘。
公元600年，也是隋帝国建设的二十年，在国都长安以东的洛阳陈河村，玄奘降生了。玄奘俗姓；陈，其时，陈氏家族很是显赫，在这样的名门世家，幼年的玄奘接受了良好的儒家熏陶。
然而，就在玄奘五岁时，母亲去世，十岁时，父亲去世，显贵一时的陈家遭遇巨大的变故。失去怙恃的玄奘追随兄长来到洛阳的一座佛寺，今后踏入空门。
公元618年，隋帝国发作了大规模的战争，当战火燃烧到洛阳的时候，玄奘不得已来到国都长安。
此时的长安已经更换了主人，隋帝国的灭亡，大唐初建。战争还未结束，长安的寺院因战火已经破败不堪，痴迷于佛法的玄奘选择南下，今后，开始了长达七年的游学生涯。
在这七年的时间里，玄奘的足迹踏遍了泰半其中国。他孜孜不倦的研究种种释教文籍，会见了险些所有的高僧大德，试图彻底读懂佛法。如饥似渴地学习，使玄奘声名鹤起，被誉为空门的千里之驹。
然而，更多的疑惑与不解一直困扰着玄奘——佛的本姓是什么？凡人最终能否成佛？在释教的文籍中没有确切的答案，也没有一个高僧的解释令玄奘信服。对于一个僧人而言，这是一种从泉源灵魂深处的迷惘。
至此，玄奘将用一生的时间去解开心中的迷惘，去寻求生命的意义。
公元625年，玄奘结束了游学的生涯，第二次来到大唐的国都长安，此时，历经磨难的长安秩序已经恢复，大唐帝国在李氏家族的统治下开始崛起，种种迹象都讲明，一个伟大的时代即将开始。
在玄奘的年代，来自印度的佛经并不齐全，再加上翻译的曲解，对佛法的误读司空见惯，释教领域学派众多，相互争执不下。玄奘的内心充满了迷惑，佛法的真谛究竟是什么，玄奘决定前往印度，在释教的起源地寻求佛法的真谛。
其时，大唐立国不久，帝国的宁静仍然没有彻底解决，在北方的领土，游牧的突厥人重新崛起，铁骑经常南下，长安随时都有可能陷落。对于玄奘西行的请求，遭朝廷拒绝并禁止出境。
为了准备与突厥人的战争，大唐帝国实行禁边政策，严禁大唐黎民外出。玄奘的西行计划就这样被官方否决。
公元627年的秋天，大唐的国都，一场稀有的霜灾降临，严重冻死了关中地域的所有庄稼，大面积的饥荒就在眼前，这令刚刚立国九年的大唐帝国措手不及，只能打开城门，放任灾民逃难。
在扶老携幼的黎民中间，行走着一个僧人，他就是玄奘，那一年他28岁。这一年，也是大唐李世民统治大唐的第一年，28岁的玄奘就这样离开了长安。
古代中国人去往印度有两条路可以选择，一条海路，一条陆路。海陆在其时还不发达，大多数人只能走陆路。从长安出发，一路向西，经过西域和中亚才气抵达印度。
在汉帝国时期，汉帝国使节张骞用了十三年的时间，第一次穿越这条横贯欧亚大陆的通道。由于丝绸是这条门路上最著名的商品，这条门路被后人誉为；丝绸之路。自张骞以后，丝绸之路一直就是工具方之间最重要的联系纽带。在张骞之后，西行的玄奘踏上了这条丝绸之路。
丝绸之路，不仅输送财富，而且流传着信仰。在丝绸之路上行走的主要是商人和僧侣，商人和僧侣的关系很是紧密，商人为僧侣提供金钱，僧侣则是商人的精神支柱。在凶险的丝绸之路上追求财富，生命朝不保夕，佛陀的保佑至关重要。
注；
《由于时间关系，对于玄奘西行的足迹线路，以及经历内容，本人在此简略的跟各人做以分享。》
公元627年，玄奘混入流亡的人群中，离开了长安，沿着古丝绸之路西行。经过宝鸡，天水，兰州，到达凉州，此处守备森严，难以越境，玄奘边讲经边期待时机。
这里僧徒众多，在僧人的掩护下，玄奘离开凉州，穿过河西走廊来到瓜州，这也就是大唐帝国的领土，玉门关外。黄沙漫野，鸟兽无踪，难以通行，同时又遭到朝廷的通缉追查。
玄奘在玉门关外，认识了（石槃陀），也就是西游记中厥后神话的孙悟空原型，他资助玄奘出境，随后又在沙漠中迷失了偏向。干粮饮水用尽，四天五夜未进水，艰难西行，只有一匹老马追随。厥后终于找到水源，这才起死回生。
随后玄奘到达伊吾，来到高昌国，高昌国王强留玄奘，玄奘以绝食拒绝，高昌国王深知玄奘意志不行撼动，于是二人佛前结拜，并派人护送玄奘西行。玄奘又经过焉耆，到达龟兹国，接而穿越葱岭，到达凌山。
公元628年，穿越雪山，走出西域，到达碎叶城，又经过小孤城来到达赭时国，在撒马尔罕，宣讲佛法。
又继续到结霜那国，经铁门关到恒蜜国，经活国到达迦毕试国，再到健陀罗国，迦湿弥罗在此学习佛法。
公元629年玄奘继续南下，到达至那仆底。
公元631年，到达迦毗罗卫，也就是佛祖的出生地，又到达拘尸那迦，佛祖涅盘之地，经鹿野苑在经巴纳特到达大菩提寺，佛祖就在这里。玄奘在此冥想七天七夜，在此悟道，终成佛祖。
公元631年秋，玄奘终于到达那烂陀寺，拜戒贤法师为师，学习佛法，游历印度，取得真经，终得正果。
公元645年，玄奘终于回到了国都长安。玄奘归国的消息，早已传遍了长安城，闻讯而来的黎民堵塞了门路。
19年前，年轻的玄奘孤身一人离开了萧瑟的长安城，19年后，长安已是富贵似锦，而玄奘也已届中年。这一天，大唐宰相亲自主持，在长安城举行了盛大的接待仪式。
657部佛经，150粒佛舍利，七尊珍贵的佛像，19年的时间，5万里行程，110个国家，玄奘带给大唐的是一笔难以估量的精神财富，在中国释教史上，这是举足轻重的一天。
公元645年，大唐开国已经38年，在第二代天子唐太宗李世民的统治下，帝国的事业蒸蒸日上，但在国都长安以东的洛阳，军队正在集结，因为帝国的东部边疆又有叛乱发生，太宗天子决定御驾亲征。
就在这个时候，玄奘也赶到了洛阳，在洛阳的宫殿，唐太宗召见了玄奘。玄奘与唐太宗之间的谈话连续了很长时间，唐太宗对初次晤面的玄奘很是欣赏，然而，天子对佛法似乎没有兴趣，他更体贴西域和葱岭以西的风土人情，以便自己了解大唐以外的更多信息。
太宗天子希望玄奘将自己19年西行的见闻纪录下来，而对于释教，天子既不支持也不阻挡，但是，唐太宗仍然允许以国家的名义支持玄奘的事业。
公元645年3月，玄奘又返回长安，在唐太宗的支持下，他开始了自己庞大的佛经翻译事业。19年前，因为佛法杂乱、文籍缺失、翻译的曲解，玄奘渴望将自己从印度带回的梵文经卷翻译成华文，这或许是解决佛法杂乱的最好要领。
公元648年，当玄奘四十九岁的时候，他的事业发生了巨大的转机。位于陕西省铜川市境内的玉华宫，也就是唐太宗避暑行宫就建在这里，《也是本人的家乡》。这一年夏天，应唐太宗的征诏，玄奘第一次来到这里。他并不知道，这个地方将与他以后的生活紧紧联系在一起。
在玉华宫里，太宗希望玄奘能脱掉袈裟辅佐朝廷，然而，执着的玄奘，对于太宗的盛意予以婉拒。
随后，唐太宗赐予玄奘一件百金的袈裟，并允许为玄奘翻译的经书作序。｛意指推荐，指导，评价｝。这一举动对于玄奘和大唐的释教而言，这是一件举足轻重的大事，大唐天子不仅敕封玄奘为空门领袖，而且第一次表达了对释教的支持态度，而这正是玄奘日思梦想的追求，他的苦心积虑终于获得了回报。
唐太宗下诏剃度僧人，玄奘翻译经书的弘福寺一次剃度五十名僧人，其他各寺均剃度五人，大唐帝国一时之间增加了近两万多名僧人，释教在大唐开始苏醒。
这一年，当玄奘的事业泛起转机的时候，大唐的经济也到达了壮盛。大唐的西域都护府从高昌迁到龟兹，在汉帝国之后，整个西域重归中国国界。
在唐太宗的时代，中国彻底恢复了丝绸之路的秩序，东方和西方的交流到达了巅峰。这一年，大唐的使节从印度返回，在大唐的宫廷上印度人加入制定历法。突厥人是皇家的禁卫军，而乐师歌手和舞者则来自西域，长安已经成为世界的多数会。各方宝物搜集于此，种种宗教都可以自由地流传，来自世界各地的人都已生活在长安而倍感荣耀。
就在这一年，太子（李治）为皇太后祈福，修建了一所大型的寺院“慈恩寺”，玄奘被唐太宗亲自委任为慈恩寺的住持，他从印度带回的经卷和佛像将被珍藏在这里。
慈恩寺，也就是今天陕西西安大雁塔景区的一部门，楼阁重重，殿堂相望，也是长安城中最大规模的寺院。
唐太宗以仅次于国家庆典的礼仪规格接待玄奘入住，他亲自率领太子和皇室家族登上城楼，恭送玄奘。
公元648年，在大慈恩寺中，玄奘第一次担任寺院主持，也是一生中唯一的一次。他的主要事情，仍然是无边无际的佛经翻译。
公元649年4月，戎马一生的唐太宗病入膏肓，这是一个以英明而铭刻在中国历史上的帝王，他缔造了前无昔人的盛世贞观之治，在生命的最后一个月里，玄奘陪伴在他的身边。
一个是心怀天下的帝王，一个是通情达理的高僧，两人的内心有太多的相通之处，洞察人生的玄奘能够给予唐太宗最后的心灵慰藉。
唐太宗去世后，玄奘加进了翻译佛经的速度，弘扬佛法就离不开朝廷的支持。太宗去世之后，太子李治继续帝位，李治的皇后就是日后威震大唐的武则天。
公元652年，玄奘上书唐高宗，请求在大慈恩寺中营建一座佛塔，用来永久生存他取自印度的经卷和佛像，以便完整的传于后世。高宗应允，这也就是今天的大雁塔。
建塔之初，玄奘亲自加入施工，那一年他已经五十三岁。在佛塔的正面，玄奘竖立了两座丰碑，划分镌刻着先皇和当今天子的文章。玄奘明白世事无常，他希望大唐这两位天子能够永远的护佑大雁塔。
大雁塔建成之初，玄奘从印度带回的经卷、佛像以及佛舍利都被在这里珍藏。佛塔高一百八十尺，层层藏有舍利。
然而，晚年的玄奘又决定在今铜川市的玉华寺中翻译规模最大的一部佛经〈大般若经〉，大般若经是大乘释教的基本经典，梵语二十万颂，华文至少百万以上，翻译任务之困难可想而知。
一个三面环山，一面正对山谷的地方叫；肃成院，玉华寺中的玄奘就居住在这里。（陕西铜川玉华宫景区内）。当年的衡宇只剩下了地基，但肃成院的幽静仍然令人印象深刻。在衡宇后面的石岩上，有一个小型的佛窟，玄奘亲自在这里都造佛像，礼拜佛陀，如今，佛像已经不复存在，只能看到石壁上一些隐隐约约的的镌刻。
公元660年，玉华寺中的玄奘再也没有踏进富贵的长安城，他险些把所有的时间都花在了佛经的翻译事业上，多年的劳累使他体力泛起了衰竭的征兆，他已十分清楚自己将不久于人世。
在玉华寺的四年里，庞大的大般若经终于全部翻译完成。然而，玄奘并未就此停歇，而是又开始翻译新的佛经。
公元664年正月初三，就在翻译经文的历程中，玄奘慢慢的放下了经卷，平静地告诉门生们自己归期将至，就此，玄奘停止了他十九年的佛经翻译事业。
19年时间里，玄奘一共翻译佛经47部，1335卷，这是一个惊人的成就。玄奘翻译的佛经数量巨大，质量严谨水平，全面逾越了他的前人，厥后者更是难以企及。在中国的翻译史上，他的职位空前绝后，放在世界规模内也找不出第二人。
公元664年2月5日的夜晚，在玉华寺中，玄奘宁静地离开了人世。回首玄奘的一生；10岁踏入空门，13岁正式剃度，27岁为寻求佛法的真谛而西行，19年孜孜不倦的学习，19年呕心沥血的翻译，他的精神是我们中华子女永远的财富。
长安城中的高宗天子听闻噩耗，一连数次叹息，悲痛不已，以至于歇朝数日。
公元664年4月14日，玄奘下葬，从皇室到黎民，从空门到俗世，长安四周五百里内，送葬者一百余万人。
凭据玄奘的遗愿，他的遗体被安葬于长安城东边的白鹿原上。五年后，唐高宗下诏，将玄奘的遗体迁葬于长安南边的樊川。
玄奘的影响远远超出了宗教之外，它是古代世界上首屈一指的旅行者，现代探险家的先驱。旅行的意义在于流传文明，玄奘是古代世界上两大文明国之间，最乐成的使者，没有他的著作，印度人险些无法重建自己古代的历史。
今天，玄奘的故事被写进了印度学生的教材，在印度那烂陀寺四周，印度人为玄奘建设一座纪念堂，玄奘已经成为亚洲两个大国之间友好的化身，在人类文明交流史上，玄奘的壮举空前绝后，也是一座难以逾越的丰碑。