彝族酒礼舞是彝族人民接待来宾，和过节是的一种艺术演出。
彝族音乐气势派头古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，许多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火炬节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外另有山歌，如布拖高胜山歌、童谣等。彝族民歌因地域的差异，其气势派头也有差异。凉山南部地域的民歌高吭激越，中西部地域的民歌轻柔优美，东部依诺地域的民歌憨厚朴实。已往的彝族民歌，总的说来给人以压抑降低之感，但其朴素优美的民族、地域韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立生长，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，险些所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种奇特而浅易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、降低。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共识变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，组成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族女人沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。凉山彝族的民间舞蹈往往和赞美、器乐的演奏分不开。民间舞一类是发生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动行动和体现生产历程。另一类是在节日或在婚嫁欢喜局面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的体现耕牧的勤劳。丰收的欢喜，有的体现征战的勇敢、恋爱的追求。从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中各处开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢喜地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种团体舞蹈。行动简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。
在彝族人民欢庆年节期间，我们还可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》、《高跷》。现代彝族的《高跷》保留和生长了它的杂技特色，在高度上远远凌驾了汉族《高跷》，但却未能接受汉族《高跷》的舞蹈武艺。?
在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时，我们还可以看到《木鼓舞》、《铜鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”演出，在击鼓的同时，他们以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外，在“跳宫节”演出的《跳宫》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹，以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈局面，以此来体现对古代英雄的纪念和赞美。这种人们手持器械的舞蹈，与羌族的《铠甲舞》在体现形式上大致相同。?
现经加工并搬上舞台的著名舞蹈《红披毡》、《阿细跳月》、《快乐的诺苏》等。以跳跃欢悦的旋律体现了彝族人民生气蓬勃的生活而蜚声艺坛。