2.25

　　【权值】

　　【回首】

　　第一件事：看完了一半的内容

　　第二件事：晚上，我接连遭受到了惨败

　　第三件事：昨晚1700百多个单词还没有温习

　　 PS：一共几多需要温习的单词啊？

　　答：不知道，但是，两天的时间都没有温习完当天的任务，我没有树立这个志向啊！

　　【每天三件事】

　　第一件事：把贪心揪出来

　　第二件事：把嫉妒心揪出来

　　第三件事：把猎奇心揪出来

　　【睡前阅读】

　　从经济学看，门路不是公用品（public goods），而是私用品（private goods）。所谓公用品，指的是一小我私家用不影响其他人用的物品。

　　这也引来另一个秘密：如果想让一小我私家对你好，便请他帮你一个忙。

　　这是因为，多数时候，我们看似是在爱别人，其实首先是在爱自己在这小我私家身上的支付。如果对一小我私家支付越多，那么我们就会越在乎他，其实在乎的不外是自己的意志而已。

　　这也是为什么“好人没好报”，因好人多在支付。那么，在一个关系里，对方既然只是获得而没支付，他自然就不在乎这个关系了。

　　公共物品（public goods）和私人物品（private goods），也有人译作“公用品”和“私用品”，是不行望文生义的一对看法。它描述物品“是否会引起争用”的自然属性

　　【看法】

　　 Malu

　　自惭形秽

　　自惭形秽是一种很常见的情绪：在职位高于我们的人面前突然感受受到束缚，低人一等，手足无措。在工具的怙恃面前的缄默沉静寡言是自惭形秽的一种体现；看到以前学校的女校长时盯着地板满身冒汗一ㄇ自惭形秽的一种体现。

　　 Man

　　热望

　　热望的情绪没有商量的余地。作家普蕾蒂·塔内加（Preti Taneja）说，“没人争得过别人的热望”

　　 Matutolypea

　　起床气

　　闹钟响起，耀眼的阳光从窗帘钻进来，人们醒来时总是感应烦闷恼火。

　　 Mehameha

　　怕鬼

　　如果你一定要在黄昏时出门的话，制止畏惧的最好措施就是让好朋友陪你一起：正如塔希提人所说，只有落单的时候，人才会怕鬼。

　　 Melancholy

　　忧郁

　　忧郁最焦点的情感是失落

　　 MIFFED，a

　　bit （有点）气恼

　　 Mono

　　No Aware 物哀

　　物哀字面意思是对于物（mono）的感伤（aware），通常指感伤生命短暂无常。这种情绪条理富厚：面对不行制止的改变时感应伤心而平静，想到终将逝去的事物时内心哀叹而悲痛；明白快乐总会结束时多了几分潇洒和痛快。

　　 Morbid

　　Curiosity 猎奇

　　 Mudita

　　随喜赞叹

　　释迦牟尼认为，随喜赞叹（mudita）是见人得乐而心生欢喜，而非嫉羡（envy）和挟恨在心（resentment）。他还认为人有随喜赞叹证明了他人之欢喜非但不减损我们的欢喜，反而使之增加。

　　 Nginyiwarringu

　　惊吓

　　生活在西澳大利亚的宾土比人（Pintupi）有15个词汇来描述差异情况下的恐惧，好比：ngulu指畏惧被别人抨击；kamarrarringu形容一种又紧张又畏惧，觉得被人跟踪；kanarunvtju指畏惧半夜有恶灵到来，吓得睡不着觉；nginyiwarrarringu指听到警铃骤然响起后吓一跳，赶忙四处寻找声音来源。

　　厨艺，名词，一种人生的修行秘诀，经常被误认为是技巧。

　　次第，指顺序，释教里经常用这个词来描述修行的差异阶段，以及阶段之间的顺序。

　　纵然是一件微不足道的平常事，像在与别人的争论中，迫切地希望打败对方，以证明自己是对的，仍然是“小我”对死亡的恐惧而引起的。如果你以你的看法自居，把你的看法等同于你的“我”，当你错的时候，你这种以思维为基础的自我感就会严重受到死亡的威胁。所以你的“小我”不能认可错误，错误就即是“小我”的死亡。

　　——德国心理学家埃克哈特·托利

　　什么是控制感呢？这可以简朴地归纳综合成一句话：“我控制着我的人生乃至周围的世界。”

　　最焦点的自恋是控制感

　　这种预言被称为自我实现的预言，即如果我有了一个什么样的预言，我就会只关注与这个预言相符的信息，而且会将事情朝我所预言的偏向推动，而事情一旦背离了这个预言的偏向，我会很容易受到刺激。

　　一小我私家在一个情况中越觉得自己有掌控感，他的控制欲望就会越强，而控制感被破坏后，他的反映也会很强烈。

　　历史上有无数这样的故事，某小我私家一旦大权在握，就很容易变得小肚鸡肠，任何人违逆他的意志，都市遭到他水平纷歧的抨击。

　　这是一对矛盾，“坏我”总是“好我”的对立，一小我私家意识上对“好我”很执着，也意味着，他潜意识上对“坏我”同样很执着。

　　我们绝大多数人总是活在已往，因为我们会很容易渴望“重复快乐”和“逃避痛苦”。这种渴望乍一看没问题，但要害在于我们渴望的是“重复已往的快乐”和“逃避已往的痛苦”，而不明白任何事情一旦发生就已成已往，它绝对不行再复制。这即是古希腊哲学家赫拉克利特的名言“你不能两次踏入同一条河流”的寓意所在。

　　所谓敏感就是对别人批评他、不接受他很惧怕，这就是自卑的体现。

　　《我们心中都有一堵超级自恋的墙》和《远离你自我实现的陷阱》中讲道，“小我”对幸福和快乐并不感兴趣，“小我”最感兴趣的是“我是正确的，我早知道这个世界是怎样运转的，谁比我更智慧啊”。

　　喜欢评价是一个普遍现象，不管在什么地方，人们一旦开口，讲出来的多是评价，而很少是感受，遑论纯净的感受。

　　因为，评价者对别人不感兴趣，他看起来是将焦点瞄准了你，但其实，他感兴趣的只是将他的“小我”投诸被评价者之上，而对于评价者自己怎么看待自己，他没有兴趣。

　　每小我私家的“小我”都活在自以为是的投射和认同的游戏中，即“小我”假定自己早就掌握了自己人生和周围世界的纪律。而在人际关系中，“小我”会将某些工具投射到对方身上，对方一旦有了反映，“小我”则会特别关注切合它所投射的内容。放到咨询室中，即来访者在通报信息时已做了假定—“我早知道心理医生会怎样反映”，并会在心理医生的反映中寻找切合自己假定的内容。

　　【条记】

　　他提出“此心不动，随机而动”八字箴言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员卖力平叛。其时，他的一个下属抱着一腔爱国热情想与宁王奋掉臂身地作战。王阳明问：“兵法的要义是什么？”这个下属答不上来，而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字箴言

　　我的理解是，我们的心经常处于“妄动”状态，即一个念头接一个念头像滚雷一样不停地在我们心中炸响。然而，绝大多数人对自己的“妄动”没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的“妄动”就是潜意识。当我们被潜意识所控制时，我们就会处于水平差异的失控状态。我们以为，自己是凭据意识层面的某种想法去行动的，但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。

　　这时，我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”。

　　宁王就是这样一小我私家，所以他厥后犯了许多战略和战术上的错误。然而，作为对手，如果王阳明的心也处于同样的“妄动”状态，他一样也会犯一些大巨细小的错误---每一种孤苦都有陪伴

　　倘使我一开始就抱定一个念头，我非要把对方看清楚，那么，我反而容易堕落。也就是说，这时我的心动了，而心一动，我看见的就是我的心投射到对方身上的自己的“妄念”，而不是对方的真实存在了。

　　老人反驳说，这些回覆都有局限，稍一质疑就会泛起漏洞。你是你的名字吗？你是你的职位吗？你是你的经历吗？你是你的身体吗？你是你的情绪吗？你是你的心理结构吗？……

　　最后，老人说，除了被说滥的“灵”之外，她说的“我”都是“小我”，都是可以变化、可以革新、可以消失的，而“真我”是不会改变也不会消失的。用更哲学化的语言说，“小我”即幻觉，我们绝大多数人执着地将“我”认同为某些工具，而这些工具随时会破灭。

　　在和苦难抗争的历程中，我们形成了反抗苦难的武器。但是，如果没有苦难了，武器另有存在的须要吗？

　　试着去问自己这个问题，你会发现，你很容易爱上你发现的武器，你不愿意它被放下、封存甚至销毁，你无意中渴望它一直发挥作用。这就意味着，它所针对的痛苦应一直存在下去，否则它就没有存在的意义了。

　　原来是用来消灭痛苦的，但最后却泛起了相反的结果：武器的存在需要以痛苦为食。

　　【感恩日记】

　　小游戏，让我见识到了它的可怕

　　（二）

　　我对Ta说：我怎么感受不太理解？基因还会控制行为模式，不外，似乎是的。但是情况会影响基因的表达啊