孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）
尊：以为尊，尊崇。德：德性，指人的自然至诚之性。乐：感受愉快。义：道义。按：所谓道义，是全社会公认合宜的原理和行为。乐义：对义感受愉悦，喜爱道义。
嚣（xiāo）嚣：自得无欲的样子。
穷：困窘，不得志。
达：通畅，顺利。按：这里指仕途通达。离：离开，背离。道：指道义和原则。
得己：获得自己，也就是保持自己的人格节操。焉：句末语气词，体现确认的语气。
失望：丧失希望。
修身：修养自身的道德。见（xiàn）：体现。
儒生的理解：你知道的！自己的品德不止那个价。所以别想用一个铜币，收买我。
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”（《孟子·告子上》）
兼：动词，无不具备，无所不用。所爱：指敬服的心意，敬服的要领。
所养：指调养的要领。
所以：用来……的方式。
取之：选择哪个方面。
梧：梧桐。槚（jiǎ）：楸树。按：梧桐和楸木是比力珍贵的木材。
樲（èr）：酸枣树。棘：荆棘，山野丛生多刺的灌木。
狼疾：同“狼藉”，散乱无序的样子。狼疾人：指头脑糊涂无序、做事情乱七八糟的人。
为：因为。
适：通“啻（chì）”，副词，只，仅仅。
人们都明白一个简朴的原理：用饭是为了在世，但在世不仅仅是为了用饭。
不外，对一般人而言，很容易被外貌的现象所蒙蔽和诱惑，好比，种种感官刺激往往使人沉溺其中，只顾贪图眼前的享受，而全然想不到可能对整个身心的伤害。好吃懒做的人是如此，疯狂地追名逐利的人又何尝不是如此呢？
儒生的理解：我要明确自己喜欢的事物，到底是什么。本质上是什么工具？