禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也。”（《孟子·离娄下》）
救：使止，阻止。
孟子用同室之人相斗比喻禹、稷之世所面对的情况，因而迫切地赶去劝止乃是情理之中。又用乡邻相斗比喻颜回时代诸侯之间争战不休的杂乱情景，说明在这样的情况下颜回无力回天，这时赶去止斗是不明智的。孟子主张“闭户”，这是比喻保全性命、独善其身。
儒生的理解：分清形势
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水；洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”（《孟子·告子下》）
白圭（guī）：名丹，战国时魏国人，擅长水利工程。曾任魏惠王的相。
丹：白圭自称名，是自谦的体现。愈：胜，凌驾。
过：过错。
洚（jiàng）水：洪水。
洪：指水势大。
《韩非子·喻老》：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。”可见这位白圭在其时因治水有成效而声名大噪。
儒生的理解：白圭对自己的这一看法的正确率是60分。
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”（《孟子·尽心上》）
挟：倚仗
孟子谈到的“挟贵而问”，是把自己的身份职位与自我等同起来；“挟贤而问”，是因为自己的能力出众而傲视他人；“挟长而问”，则把年龄作为一种资本，无法以平等的心态看待他人；“挟有勋劳而问”，是凭借自己以往的劳绩而时时流露出狂妄跋扈之气，也有人会因自己有恩惠于对方而肆意骄纵自己；“挟故而问”，则是把自己与他人的老友爱当成随意卖弄的资格。其实，这都是没有摆正自己的心态而发生的心理误区。
有一次万章问老师，人们在相互交往时应承袭怎样的原则，孟子简要地答道：“恭也。”朋友之间的交往，孟子认为也是如此：“友也者，友其德也，不行以有挟也。”（《孟子·万章下》）
儒生的理解：财富、友爱、身份，这对于体现我这小我私家的好有什么资助呢？