韩非又道：“这王道，之前我已经跟你们说的很清楚了。王道，用公正，以功率民。公买公卖，吊民讨伐，使民人给家足，公正致富，使人各具才气，重劳绩结果。”
“规劝人们辨善恶识优劣，处世公正。那是自己的，那是别人的，很明确，君用道劝民以功，民崇以功，做实际事，王低一步入霸，高一步入帝故有帝王霸三象。世上仅存的，就是王道与犷悍！”
“剩下的犷悍，就是如同秦国的商鞅变法一般。犷悍用智、以力，赏罚必信，执法显明，以力率民，民亦以力归之。以力逞势，政令不出二门，借虚名以争实利。”
“犷悍以力而争，只求效率数量，以利而重视技术之人，以诡诈为智谋，争强斗势，取利不以德而以争，小争以言，大争以兵，霸走高一步为王，走低一步逞豪匪，故霸有王、霸、匪三象。”
“匪？”成蛟哑然失笑道：“先生，照你这么说，世上另有匪道？”
“呵呵，匪道，即强取豪夺，这是我的老师荀子所言，故而韩非亦是不知其意，更不敢苟同。”韩非淡淡的回覆道。
成蛟很是好奇，又问：“先生，你似乎很推崇法家？很推崇犷悍？”
“算是吧。”
“那么在先生你看来，秦国用那一种道，能夺取天下？”
“尊犷悍即可。或许，都行。”
“先生，你照旧说得明白一些吧。”成蛟颇为郁闷隧道。
这时，成蛟已经为韩非的才气与见识所折服了，十分虚心。
韩非笑着道：“其实在韩非看来，帝王之术中的种种道，其实没有高下之分。最高明的统治者行用皇道，中等贤明的统治者行用帝道，下等统治者行用王道、犷悍。”
“现在人世如此，人们顺势而为，人心不古，故而皇道、帝道已经消失，一去不复还了。秦国欲夺取天下，以犷悍即可，然则欲得天下，非王道不行。”
“……”
成蛟又是一头雾水隧道：“先生，你这又是犷悍又是王道的，到底秦国能用哪一种？”
“三皇无言，化流四海，故天下无所归功；帝者体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，黎民不知其所以然。故使臣不用礼赏功，美而无害；王者制人以道，降心服志；霸主制士以权，结士以信，使士以赏。信衰士疏，赏毁士不为用。”
韩非淡淡的道：“如法家之学说，法、术、势三者可以归纳综合。王道重于德，德胜术而王；而犷悍重于术，术胜德则霸。理同文胜质则史，质胜文则野。”
“王之道，万民敬而仰之；霸之道，众人畏而惧之。王者称王多依德智，而固其王业则多假术力；霸者则恰恰相反，霸者称霸多借术力，而定其霸业则多附德智。但无论王、霸取得并固持其基业均是德、术并用！”
“总而言之，帝道和犷悍它们是两个对立的矛盾条理。一个是以德、以礼教育作用，一个是铁手腕硬来。”
“成蛟令郎，这么说，你懂了吗？”
成蛟徐徐的摇摇头，仍是听不懂。
太深奥了！
“先生，我懂了。”嬴政起身道。
“噢？政令郎，你懂了几多？”韩非颇为好奇隧道。
“皇道好比人体的头部，帝道好比人体的腹部，王道好比人体的臀部，犷悍好比人体的手脚。按东南西北划分，能无为而治，德盛贤明，如同皇天普照的皇道统治者萌生于北方，如伏羲。”
“能明辨事象、定制立法、德合天地的帝道统治者萌生于南方，如虞舜。能推行仁政、辅以刑罚、使神灵和民众乐于归往的王道统治者萌生于东方，如商汤。靠刑罚武力征服天下的犷悍统治者萌生于西方，如我大秦！”
顿了顿，嬴政又道：“三皇虽然没有传下修身治国的言论，但是他们潜移默化的仁德遍布四海，所以天下老黎民不知把劳绩记在谁的名下。依照自然的规则，有理论，有规则，因此天下太平。”
“有了劳绩，君臣谦让，他们的美德，无形中酿成了老黎民的行动，黎民虽然不明白其中的玄妙。所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的礼仪规则，赏罚奖励，就能使四海和美而不相互伤害。”
“五帝依据天象制定历法，崇敬山川之神，并按其尊卑秩序制定礼仪，依四时五行之气教化民众，虔诚地祭祀天地之神、祖先之灵。凡天下之物，运动的禽兽，静止的草木，大到名山大川的神灵，小到丘陵坟莹的幽灵，日月所照之处，没有不归顺的！”
“先生，是这样吗？”
听见嬴政说出的这番言论，韩非深深地吸了口气，叹道：“令郎所言，字字珠玑。这帝王之术，看来不必韩非教授令郎，令郎已经参透了！”
嬴政行礼道：“先生过誉了。”
其实，关于皇道、帝道、王道、犷悍，嬴政前世是了解过的。
按历史上泛起的相应人物，大致如此：
伏羲与神农氏淳朴归真，道法自然，处无为之事，行不言之教。国不扰民，民出而作，落而息，不感帝力而自得其乐。
作甚道？
为民者，出而作，落而息，即为道。
道在本心，无需教化，民在道中，行则合道，是以无为，是以弃智而愚民。若伏羲与神农氏治天下者，务使黎民安，不知君德之何如，即：帝力於民何有哉？
伏羲与神农氏皆为皇道，亦玄门所称“无上大道”，混混沌沌恍模糊惚，不分善恶不分正邪。
轩辕黄帝夺取炎帝上台，本是以下犯上不义之举，加上轩辕黄帝为战争始作俑者，首开与蚩尤争夺帝位之血腥战端，成为暴力夺得天下第一人，导致天下干戈四起杀伐各处，轩辕黄帝失和丧德，因此由伏羲与神农氏时的皇道堕落为帝道。
周武王首启臣弑君之恶例，悬纣王首级于太白旗示众，丧失君臣之道，由帝道进一步沦为王道。
尧逢囚即曰：“此吾未教之过也。”事事皆背在自己身上，此王道也，未入帝道也。
舜继尧再治天下，历数十年垂拱而治，已由王道至于帝道。
刘邦以张良为师、以萧何韩愈曹参陈平等为臣，沿用暴秦之酷法，而未遑文治衣冠礼仪，放肆推行图谶之伪学，政治制度多采迂怪不经之论，似牛非牛似驴非驴，此王、犷悍混用者也。
隋文帝创开皇之盛世，开启中国天朝上国体系，开皇仁寿治世被世界史学界誉为神明之政，治下人民道不拾遗夜不闭户，朝廷之上猛将如云、人才济济，从谏如流且能臣众多，黎民安身立命，可为帝、王道兼用者也。
所以说，秦始皇、刘彻、曹操，皆霸者也。
韩非又不禁问了一句：“若是令郎为秦王，当用何道？犷悍，照旧王道？”
“先生，若是我为秦王，必将以犷悍而夺天下，以王道而治天下，以帝道而御群臣！”
嬴政此言一出，马上满座皆惊！