法会在第十八天的时候迎来了尾声,到现在为止还没有人能驳倒玄奘任何一条看法。虽然张潮早就知道了结果,但心里照旧长叹了一口气,岂论如何,玄奘这颗脑袋是稳稳的保住了。
这次法会令不少群众都领会到了大乘法的精妙,最后在戒日王另有诸国王的邀请下,玄奘开坛说法。那真是一个舌绽莲花,众生法喜,欢喜无量。
在场就有数不清的外道听完后,就生发向上之心,舍弃先前所执之道,转投于大乘门下。而执小乘法转到大乘的更不知凡几。玄奘认真是做到了万人敬仰,这个外来的僧人啊,在释教起源地不仅是好念经,还念好了经。
戒日王很是兴奋,就地就施舍给玄奘金钱一万,银钱三万,上好的僧衣一百件。不外我们可以把这个数据跟玄奘的王兄,高昌王鞠文泰的施舍对比一下。
其时玄奘跟高昌王结拜兄弟继续西行的时候,鞠文泰施舍了黄金一百两,银钱三万,种种绫罗绸缎500匹,备足可供玄奘往来20年的旅资。还专门剃度了四位沙弥服侍玄奘,准备了30多套法衣。因为西域严寒,多风沙,还特别暖心准备了防寒防沙的面罩,手套,靴子等远行必备装备。还给西域诸国都备好了打点文书,可谓真是贴心至极。
而戒日王身为印度当下最具实力影响力的王,所施舍之物恰似还比不上高昌王这位西域小国国王的量。我想着不仅说明高昌王鞠文泰和玄奘之间的兄弟之情确实真挚;还一个就是其时西域丝路之上的诸国,因为把控着商旅要道,收收过往的商税,就能吃得盆满钵满。也难怪大唐帝国的缔造者们一定要重新买通西域,设立安西都护府。
虽然,戒日王都施舍了,此外国王也不能像祥瑞物一样,光站着不说话,也都纷纷依据他们的实力,也要施舍种种珍宝。但是我们的玄奘法师都没有接受。
这个时候凭据印度的传统,玄奘就是这场法会的胜利者,是需要乘坐象與,巡众告唱的。有点像是我们的状元夸街,“东风自得马蹄疾,一日看遍长安花”。
等到了置有繁重的华盖,以及周围执着经幢的宝象行进时,玄奘拒绝了游城告唱。
也陶醉在喜悦气氛中的戒日王及诸王都在规劝:“法师~您也是知道的这法会辨经胜出者接受夸街告唱,是我们的传统,这样也能让那些还没有受到佛法滋润的民众,见识到庄严法相,能生出求佛之心啊。还希望法师不要再推辞了!”
最终玄奘照旧坚持不受,只是脱下了自己的袈裟来取代自己。
曲女城,这座都市的狂欢,才刚刚开始!装载着玄奘袈裟的宝象行走在最中间,左边的象與上乘坐的是戒日王,哦不,应该说是cos成帝释天模样的戒日王,手里还拿着一顶华盖,而鸠摩罗王则是cos成了大梵天的样子,手中还握着一把类似白色拂尘的法器。象與周边另有成方阵的甲兵。前面有数十头大象开道,上面都是印度境内有名的乐手,后面也是如此。
一路进行,一路宣扬玄奘的辉煌事迹。真是万众欢悦,载歌载舞。
由于这场空前的荣誉,大乘教徒给玄奘送上了一个尊号,叫“摩诃耶那提婆”,也就是“大乘天”;而小乘释教的僧徒则是称之为“木叉提婆”,也就是“解脱天”。都是两教教义中顶顶至上的尊称。
更有趣的是,印度人民一直都喜欢光脚的,“人多徒跣,少有所履”,所以鞋子啊什么的在普通民众中照旧比力少见的。而这个习俗现在还能看到,好比在喜欢QK的六爷厨艺秀视频中,六爷就一直都是光脚的。而我们的玄奘是穿着麻鞋走到印度的。因为这双奇特的鞋子,还成为了释教上一个奇特的符号。自此以后在印度的一些相关的壁画雕像之类啊,可以看见种种麻鞋一样的图案,这其实都是指代着玄奘。
是日,曲女城仿若就是春之神的宫邸,满城尽带鲜花甲,花香万里,人情涌动。
法会结束的第二天,已经整理好行囊的玄、张二人,就开始向戒日王正式离别,计划就在今日就启程归国!
戒日王十分不舍,拉住玄奘的手,老实地说:“法师啊,门生我自从接任先祖基业以来,已经有三十多年了。我时常惊骇,就怕自己福德有限,所以广种福田,生发无尽向善之心。如今难得遇上明师,能解我困惑,法师您就真的不能可怜可怜我这个愚昧的凡人嘛?还恳请法师能留在印度,成为小王的座上师,不知道我有没有这个福气像昔时阿育王一样成为护教法王服侍您!”
戒日的拳拳之情深深感动了玄奘,可是他西行时能不受诸如此类的种种诱惑,那他在决意东归的时候还不能斩破这样的羁绊嘛?
玄奘的再次拒绝向戒日表达了决心,于是戒日王就转而挽留张潮:“善逝啊,法师要回国传法,我也不能强加挽留。那善逝您能继续留在我们印度,救苦救难吗?”
什么?想把我留在印度?这怎么可能!
“不不不!多谢戒日王的美意,我是肯定要追随法师一起回国的!”张潮也是强硬得拒绝。
察觉到了帘子后面的消息,戒日心中悄悄叹了口气,为了自己的妹妹,岂论想什么措施都要把善逝留下来!语气不由就强硬起来:“哦?一定要回大唐?”
“一定要回!”也不知是张潮他没听出戒日语气的变化,照旧他不在乎,他的态度也是硬的很!
这下戒日也不开心了,或是因为身为印度一把手连着被人拂了面子心里觉得下不来台面,或是头脑一热,就放下移一句令整个局面僵住了的话。
“那我要是强留呢?”
印月躲在后面听到了自己王兄竟把局面生长到现在难以收场的田地,也是焦急万分,苦于无法,也只能一小我私家在暗自痛恨。早知道就自己出头而不是让戒日王搅局了。
这个时候张潮才突然回过神来,自己面对的是一个权威滔天的国王啊!有哪个国君是好相与的?怎么办怎么办?小命怕是要玩完?要不就委屈求全一下,留下来说不定还能有驸马当当,只要能苟住几年,等戒日王嗝屁,到时候想措施搭上王玄策的船,照旧能回到中土的。
就在他心中纠结千万的时候,他突然想起一个小故事来,要不要搞事呢?嗨呀,豁出去了,真不行就只能乖乖留印度了。
他尽量使自己体现出很镇静的样子,徐徐道:“大王难道忘了脚下这座王城——曲女城的名字来历了吗?”
一语既出,那真的是满座皆惊。连玄奘也很惊讶的望着他,虽然他之前也很好奇一个国都及国家为什么会用曲女命名,但因为法会延误,都还未来得及深入了解。
曲女城梵文为Kanyākubja,凭据其时唐朝的官话,音译是羯若鞠阇,在法显的《佛国记》中就有纪录了这座富贵的国都,法显呼之为罽饶夷城。那么意译过来就是驼背女城的意思,故而玄奘将之翻译成曲女城。
原来啊,在很久以前,曲女城还不叫曲女城,而是有个一很是优美的名字,叫香花宫。事情是发生在一个叫梵授的国王身上,他是其时这个香花宫的主人,文武兼备,在四周国家都极具声誉,威名赫赫。据说他有一千个儿子,个个都是机敏勇敢,为一世人杰;另有一百个女儿,那也是个个生的貌美如花,品行贤淑。嗯…也不知道是不是古代印度的国王都喜好造人照旧怎么的,印度许多流传下来的诗歌文献中,国王们动则就成千上百个儿子女儿的,还都能长大成人的,甚是骇人。这让我们宋朝的天子知道怕是都要羞死。
而在其时有一位仙人在恒河滨上打坐入定,据说已经打了个几万年了。数万年来就在恒河滨,不管起风下雨,都一动也不动。河滨经常会有些小动物啊什么的。于是就有许多小鸟停在他身上休息,有时候就排泄在他身上。鸟啊经常会吃些果实啊什么的,排泄物中就经常含有许多无法消化的种子。而自然界中也确实许多植物都靠动物替他们流传种子。
那么时间久了,他身上的种子生根发芽,就长成了大树,绿荫浓浓。鸟儿们就在这树上做窝繁衍生息。厥后这位仙人打坐醒来,就想去掉身上的大树,但是因为可怜上面的小鸟,怕打翻了他们的窝,就作罢。人们为了赞美这位仙人的美德,就尊敬得称他为“大树仙人”。
这位仙人也可能真是孤寂久了,有一天在河滨休息的时候,恰巧就碰见了梵授国王那100个女儿们在河滨嬉戏游玩,一下子就动了他那颗凡心,摩拳擦掌。
于是这个仙人啊就跑到了香花宫找到国王向他求取他的女儿。国王虽然很是为难,但是也不敢怠慢,就怕仙人一个不顺心,就会用他的仙法使得国破家亡。只能恭顺重敬的跟他说,哎呀这个虽然没问题的啦,不劳仙人亲自上门,到时候会专门挑好上一个良辰吉日,把公主送上门。就先把仙人给哄走了。
结果,他一问女儿们,没有一个愿意嫁给大树仙人。也是啊,想来大树仙人又老又邋遢,身上还带着一颗大树,在凡人眼里他这个气度那像是个仙人啊,简直就是怪人嘛!
这一来国王就忧心忡忡,终日惊骇不安,感受世界末日就要来临。他善解人意的小女儿就发现了梵授近来的状态差池,在弄清楚父亲担忧之后,就主动请缨,愿意屈身嫁给大树仙人。
结果等国王欢快奋兴把小女儿送已往的时候,没想到仙人却是极其不兴奋,说是不是看不起他这个老头子,就只许配给他这么一个丑女。哇!!!这个遭老头子还真是坏的很,哪里是嫌弃国王小女儿丑啊,明白就是嫌弃小女儿还没长成,身材不够好,他又没耐心玩养成游戏而已。
国王预计是吓坏了,都不用多说,就很主动把情况都坦白了,希望仙人能够息怒。之所以选小女儿,是因为其他的九十九个女儿都不愿意,只有小女儿愿意嫁给他。好嘛!这一下就把九十九个女儿全卖了。
仙人很生气,结果就很严重。就当着国王的面下了一个很恶毒的咒语:“九十九女,一时腰曲,形既毁弊,毕世无婚!”印度另有一个比力有意思的就是有许多咒语,似乎干什么都有咒语,可能他们相信语言之中含有莫名的伟力。
国王赶忙回去,他那剩下的九十九个漂亮的女儿果真一个个都酿成驼背了。事情很快就传扬开了,于是自此之后,人们就把香花宫更名为了曲女城。