自写完“‘牙牌令’里《全唐诗》一文之后”，由于发现了《红楼梦》与《全唐诗》之间的特殊关系（《全唐诗》是曹雪芹祖父曹寅所编），我决定对《全唐诗》的内容进行深入的探索，近日终于告一段落。
在《全唐诗》里，长孙佐辅有两首相同的诗：《相和歌辞·宫怨》（卷20-115）和《古宫怨》（卷 469-10），引起了我的注意。经过比对，这两首诗确为同一首诗，仅有四处差异（《相和歌辞·宫怨》中的“颦”“粘”“意”“深院”，在《古宫怨》则作“嚬”“黏”“喜”“院深”），但这种差异显然是误抄的结果。诗中有一句“三千玉貌休自夸，十二金钗独相向”，这是《全唐诗》里唯一与“十二钗”三字相关的诗。问题泛起了：《红楼梦》里十二钗的人物造型设计是否来自于此呢？
针对这一问题，我开始了进一步的探索。由于曹雪芹的缘故，《全唐
诗》里寻红楼，虽然要以研究曹姓人的诗为先。经查阅，姓名首字为“曹”的诗人共有 8 人，其中曹汾、曹生、曹修古、曹著、曹文姬五人都仅收一首，倒也而已。而曹松(诗 146 首)、曹唐(诗 41 首)、曹邺(诗 146 首)三人都有许多首。仔细一读，此三人的诗作中含有大量《红楼梦》的要害词语。当看到曹邺的《姑苏台》（卷 593-4）时，更让我眼前一亮，全诗：
南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。
其中的“血流十二街”与“拾得黄金钗”再次映入了我的眼帘。加上
前面提到长孙佐辅的“十二金钗独相向”，正是《红楼梦》“十二金钗”的由来！我认为，《红楼梦》十二钗的人物形象设计就来自于《全唐诗》！而且，由于曹邺之“邺”字与曹雪芹祖父曹寅的“寅”字字音相近，曹邺在曹雪芹心目中的位置一定很是重要。曹邺的诗《全唐诗》中收录许多，我们有理由相信，其中一定隐含着更多的线索。
《四怨三愁五情诗》是曹邺的代表作。后人称他这十二首诗沉浑慷慨，
有建安七子之风。曹邺在诗前另有序：
四怨三愁五情诗十二首并序
郁于内者怨也，阻于外者愁也，犯于性者情也。
三者有一贼于前，必为颠、为沴、为早死人。
邺专仁谊久矣，有举不得用心，恐中斯物殒天命，幸未死。
间作《四怨三愁五情》以望诗人救。
“郁于内者”“阻于外者”“犯于性者”三个短语，显然是红楼十二钗的
众生相，正可谓怨、愁、情。“沴”字音“”，义为阻滞、灾害、伤害、反面等。
如：沴戾（因气反面而生的灾害）；沴气（灾害不祥之气）；沴疫（沴厉，沴疾；瘟疫）。次句中的“颠”“沴”和“早死人”，正合十二钗的最终命运。
四怨、三愁、五情加在一起，恰好凑成十二个既独立又互映的人物品
格，自然会在曹雪芹心中留下深深的烙印，这就是我们苦苦寻觅的《红楼
梦》十二钗的创作灵感源！
曹邺是晚唐诗人，字邺之，阳朔人。自小勤奋念书，屡试不第，流寓长安达十年之久（此经历与雪芹在BJ居住的经历极为相仿）。他在唐朝大中四年（650 年）中进士，历任数职。后辞官南归，迁居桂林城北阜财坊，以念书、写诗、教馆自娱（其后的经历与雪芹亦极为相仿）。其诗多吟咏家乡山水景色和田园风物，乡土气息浓郁。平生尤擅作诗，以五言古诗见称。
诗作反映社会现实，体恤民疾，针砭时弊。他的诗多是抒发政治上不得志
的感伤，少数是讥笑时政，也有一些山水佳篇。如《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮黎民饥，谁遣朝朝入君口。”这首诗对仕宦的讥笑真是入骨三分。如此看来，曹邺的才气与经历正与曹雪芹相仿，恐怕《红楼梦》的整体创作气势派头在很洪流平上是受到了曹邺的影响。
下面就让我们来凭据三愁、四怨、五情——三、四、五的顺序分析其中的秘密：
《四怨三愁五情诗》十二首——《一愁》：
远梦如水急，鹤发如草新。归期待春至，春至还送人。
“梦”字历来与元春形影不离，这首诗是元春书中形象的灵感之源，
这是毫无疑问的。“远梦”正合“虎兕相逢大梦归”“痴梦仙姑”“路远山高。
故向爹娘梦里相寻告”。“归期待春至，春至还送人”，则指向了她省亲的情节。
《四怨三愁五情诗》十二首——《二愁》：
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
《四怨三愁五情诗》十二首——《三愁》：
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
《四怨三愁五情诗》十二首——《一怨》：
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
以上三首与十二钗的对应关系我们最后分析。
《四怨三愁五情诗》十二首——《二怨》：
庭花已结子，岩花犹弄色。谁令生处远（有作远处），用尽东风力。
十二钗中属于“子”的只有巧姐，“犹弄色”暗合贾琏之淫。由于“谁令”正合楚辞《离骚》中对凤姐“一从二令三人木”的隐喻（详见文章《一从二令三人木》），所以这首诗是凤姐之女巧姐的灵感之源，“谁令生处远（有作远处），用尽东风力”，正合巧姐最后因凤姐积阴功而获生机。
《四怨三愁五情诗》十二首——《三怨》：
短鬟一如螓，长眉一如蛾。相共棹莲舟，得花不如他。
这首诗中描述的是比花还要好的“鬟如螓”“眉如蛾”的妙人，正是妙
玉形象的初态。“相共棹莲舟，得花不如他”，正是她“王孙令郎叹无缘”的悲情写照。
《四怨三愁五情诗》十二首——《四怨》：
手推呕哑车，朝朝暮暮耕。未曾分得谷，空得老农名。
这首诗，明显是李纨书中形象的来源。书中第三十七回有李纨的话：
“极是，何不各人起个体号，相互称谓则雅。我是定了‘稻香老农’，再无人占的。”李纨“稻香老农”别号的灵感就是来源于此。
《四怨三愁五情诗》十二首——《一情》：
工具是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
书中第五回称宝钗是“山中高士”，正合此首诗的“山中”。“工具是长江，南北是官道”指向她个性的宽广、多面。“牛羊不恋山，只恋山中草”，正合第三十六回宝玉梦中之语“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”——全书正眼：不恋宝钗只恋黛玉。
《四怨三愁五情诗》十二首——《二情》：
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
《红楼梦》若论“娇”字，自非黛玉莫属。第六十五回作者借兴儿之口
说黛玉：“只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都叫他‘多病西施。’”显然，曹雪芹正是从“阿娇生汉宫，西施住南国”这一句诗里获得了灵感，才塑造出这样一位“娇西施”。
《四怨三愁五情诗》十二首——《三情》：
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他匹俦好，有女初嫁人。
照旧第五回，惜春的判词中有“说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到
头来，谁把秋捱过”的一段，这里的“夭桃”和“杏蕊”，是与“蛱蝶空中飞，夭桃庭中春”一句中的“蛱蝶”“夭桃”用法相同的比喻，是喻众钗。因此，初看这首诗的指向并不明显，但“有女初嫁人”一句，显然使作者在后三十回中对她的命运作了特殊部署，是谁呢？其实，用排除法，这个问题很好解决。十二钗中“有女初嫁人”，不行能是早已嫁人或入宫的李纨、凤姐和元春，更不行能是早夭的可卿、年幼的巧姐和出家的惜春、妙玉，最后也不行能是回归离恨天的黛玉，只能是探春、迎春、湘云或宝钗其中一位。上文中已经分析出宝钗形象的灵感来源于“牛羊不恋”的“山中高士”（已有对应），而探春和迎春也不是因为“见他匹俦好”才嫁的，“生于末世运偏消”的探春和迎春一样，都是被指婚的，因此也不会是宝钗、探春和迎春。所以，《三情》是湘云的灵感来源，“见他匹俦好，有女初嫁人”就是“因麒麟
伏白首双星”的由来。
《四怨三愁五情诗》十二首——《四情》：
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
《四情》正合秦可卿判词“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”中的四
个“情”字，正是可卿形象和故事的灵感所在。更有趣的是“槟榔”一词，它在书中第一次泛起，是在秦可卿死后，用来形容“出在潢海铁网山上”“坏了事”的“义忠亲王老千岁”要的、“封在店里”“没人敢买”“纹若槟榔，味若檀麝”“玎珰如金玉”的樯木。这样的情节部署正合“槟榔自无柯（可卿）”，椰子在书中从未提及又合“椰叶自无阴（无影）”。由于槟榔厥后又在第六十四回成为贾琏与二姐偷情的尤物，相信此物并非平常之笔，还会在佚文中泛起，以引发当和“义忠亲王老千岁”有关的一系列事件。
《四怨三愁五情诗》十二首——《五情》：
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
《五情》是关于凤姐的情节来源，“野雀空城饥，交交复飞飞”一句，正是贾琏招野雀（鲍二）情节的原始灵感，“勿怪官仓”“官仓无空”更是贾琏偷情瞒凤姐（偷养尤二姐）情节的来源，是情欲升淫的较高境界，正可谓为五情之末。
分析到这里，我们发现，剩余的竟然是贾府三艳——探春、迎春、惜
春，她们将对应“二愁”“三愁”和“一怨”。如果加上“一愁”所对应的元
春，贾府四艳又像“太虚幻梦四仙姑”（详见文章《太虚幻梦四仙姑》）一样，戏剧性地聚合了！
《四怨三愁五情诗》十二首——《二愁》：
愁涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
依照顺序，《二愁》是迎春形象的灵感源。第六十五回的“二木头”形象和第七十三回“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的超脱形象，皆来自于“涧草短短青，山月朗朗明”。“此夜目不掩，屋头乌啼声”中描述的死不瞑目和乌鸦叫则是她悲凉命运的由来。
《四怨三愁五情诗》十二首——《三愁》：
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
这首诗的首句是写离家的心情，意思是离开家时鬓角尚未长出，到了
城里鬓角已经很长，就像头发一样。这虽然是探春远嫁的灵感之源，“朝朝临川望，灞水不入越”正合“一帆风雨路三千”“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，并修了桥，称“灞桥”。自古以来，灞水、灞桥、灞柳就与送别相关联。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与挚友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的民风，为文人骚客所乐道。因此，曾将此桥叫“销魂桥”，流传着“年年伤别，灞桥风雪”的词句。
《四怨三愁五情诗》十二首——《一怨》：
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
“许嫁还独守”就是惜春“独卧青灯古佛旁”的灵感来源，“许”指女子
已经文定，如：许配；许婚。但“还独守”则说明不管怎样，最后的结果照旧“独守”，看来后三十回是惜春文定—贾家破败—惜春出家的情节流动历程。“新花”正合她的年幼。“终日自疑丑”则是指向了她的“廉介孤苦僻性”。
总结一下，由于《四怨三愁五情诗十二首并序》中有了“怨”—“郁
于内”—“颠”，“愁”—“阻于外”—“沴”，“情”—“犯于性”—“早死
人”这三组对应关系，结合上文，十二钗的形象、性格、命运就泛起在我们面前：
四怨：惜春、巧姐、妙玉、李纨。“怨”—“郁于内”—“颠。”
三愁：元春、迎春、探春。“愁”—“阻于外”—“沴。”
五情：宝钗、黛玉、湘云、可卿、凤姐。“情”—“犯于性”—“早死人。”
从这些对应关系里，我们可以得出这样的结论：1．惜春、巧姐、妙玉、李纨四人皆属“郁于内”的“颠”人。2．作者对元春、迎春、探春三人的形象刻画，重点在于她们的内心的愁苦。元春愁于权利纷争，而迎春和探春则愁于身世，想必这就是探春“庶出”和迎春“妾所出”（第二回文字“二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春；三小姐乃政老爹之庶出，名探春”）的原因吧。3．宝钗、湘云同黛玉、可卿、凤姐一样，都是因情而死的“早死人”。
这就从基础上解决了从前关于宝钗、湘云最终命运是再醮照旧死亡的问
题——他俩也是“早死”。
我们可以看出，作者早已借“四怨三愁五情”构想出了十二钗的人物
形象和命运结局，所以才有第五回的判词、判曲，以及其他诗词歌赋中随处可见的判词总括，才有后文洋洋洒洒、丝丝相扣的连贯情节。虽然，还离不开作者从《楚辞》中所引用的百回框架，才写出了这样一部传奇伟著——《红楼梦》！
实际上，抛开这些不讲，就连“红楼梦”三字也来源于《全唐诗》！
咏子规（472卷-42）
蔡京
千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。
愁血滴花春艳死，月明飘浪冷光沉。
凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。
这首诗的作者蔡京虽然不是宋朝的那位奸相，他是唐朝诗人，《全唐
诗》介绍他：“初为僧。令狐楚镇滑台，劝之学。后以进士举上第，官御史，谪澧州刺史，迁抚州。诗三首。”
从“惊破红楼梦里心。肠断楚词归不得”两句，我们不难看出曹雪芹创作《红楼梦》时对《全唐诗》和《楚辞》的钟爱和看重！