我的红楼之旅又开始了，在对文本的重复细挖、深究中，不停发现新的秘密和线索，一年多来又积累了许多，现在逐一写出来与各人分享。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说膏泽，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心怙恃古来多，孝顺儿孙谁见了？
细心的读者会发现，《红楼梦》的要害照旧前五回。作者设下了许多伏笔，构想了全书的故事情节，体现了人物的最终命运。“好了歌”就是如此，我在《梦辨“好了歌解注”》一文中曾得出这样的结论：与“收尾飞鸟各投林”一样，“好了歌解注”的十二句话同样包罗了十二钗的判词。那么，既然解注中包罗了十二钗的重要信息，那被解注者自己呢？“好了歌”能为我们提供怎样的线索呢？
首先可以肯定，由于解注中包罗了十二钗的全部信息，“好了歌”一定是说十二钗。各人千万不能被“将相”“姣妻”等词所蒙蔽，因为“将相”
后面的“荒冢一堆”明显是在哀叹十二钗的命运，而“姣妻”后面的“君生
日日说膏泽，君死又随人去了”一句，则更与贾府男人无关。且不说“君”字自己用于女人就很牵强，试想，在曹雪芹笔下，《红楼梦》中有哪位男人是“君死又随人去了”的？有人说柳湘莲，但他是“君生日日说膏泽”的主吗？正是他的冷漠无情导致了尤三姐的死。有人说可能是宝玉，但曹公一个“随”字用的真是妙不行言，如果“君”字喻黛玉，则宝玉迎娶宝钗的情节断不行用“随”字来形容，宝玉随宝钗去能说通吗？若“君”字喻宝钗，则“日日说膏泽”又极不通，纵然宝玉和宝钗相敬如宾，也不会“日日说膏泽”，因为他两之间始终有黛玉的阴影。所以，作者的“君生日日说膏泽，君死又随人去了”一句，真正用意照旧在十二钗身上。
既然是说十二钗，那容易想到的是“好了歌”只是一个笼统的归纳综合，原因在于它的篇幅较小。但凭据“功名”“金银”“姣妻”“孝顺”四个词语，
显然说明“好了歌”其实包罗着四个各自差异的寄义。那么，是否和“即事诗”“省亲诗”等诗一样，每句话（诗是每首诗）各喻三位金钗呢？答案是否认的，让我们先从末句开始分析。
末句中的不孝子女，对于十二钗来说最好分辨。首先，妙玉、湘云都
是怙恃双亡的人，与此无关。其次，从元春省亲时的情节和“贾妃亦嘱‘只
以国是为重，暇时调养，切勿记念’等语”的文字，我们可以看出她也是孝顺女。第四回说李纨是“金陵名宦”之后，“只以纺绩井臼为要”，“唯知侍亲养子”。虽然厥后“空相妒”“作笑谈”，却也能勉强算得上是一个贤妻良母，与不孝并无关系。而黛玉和宝钗则更是孝顺的规范，这一点从第一回黛玉母亲死后的“女学生侍汤奉药，守丧尽哀”，以及第四回宝钗的“自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”，的文字就可以看出来。最后，从秦可卿与迎春早逝、凤姐讨好贾母、巧姐尚幼的情节来看，她们也不具备这一条件。那么剩下的就只有探春和惜春了，然而惜春纵然有失孤僻，杜绝宁府，最后出家的体现，却并无不孝的情节发生。而探春却因为自己是庶出而与亲身母亲赵姨娘屡屡发生争执，这是作者不惜笔墨，着意刻画的故事情节，就是为了突出这句：“痴心怙恃古来多，孝顺儿孙谁见了？”所以，这句是独喻探春。第
五十五回探春的话：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检核，那里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来，谁不知道我是姨娘养的，须要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的讲明讲明。也不知谁给谁没脸？幸亏我还明白，但凡糊涂不知理的，早急了。”就充实地说明了这一点。作者的真正用意不止限于凸显探春的才气，还以探春的六亲不认暗讽：其时社会的贫贱品级早已逾越了血缘之亲。
由此，我们有理由相信，其他三句也是暗喻一钗。首句“惟有功名忘
不了”自然是说元春，正合了元春为了追求功名而入深宫最后却是“望家
乡，路远山高”，“荒冢一堆草没了”。次句“只有金银忘不了”是说凤姐，我们也可以理解她判词中的“都知恋慕今生才”，其实具有“才”和“财”两层意思。对金钱的渴望使他不惜蹂躏糟踏生命，但最后照旧“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，落得个“生前心已碎，死后性空灵”“枉费了，意悬悬半世心”“一场欢喜忽悲辛”。
那么，最要害的就是第三句的归属。“只有姣妻忘不了。君生日日说
膏泽，君死又随人去了”，又是说谁呢？这句话意义十明白确：1．此人婚后丧夫。2．后再醮或死亡。如此一来，殒命的秦可卿、迎春、黛玉、凤姐、元春明显不是，远嫁和番的探春、年幼的巧姐、丧夫后守活寡的李纨与出家的惜春虽然更不在此列。那么曹公究竟是指谁呢？只有三位可能切合这一条件：宝钗、妙玉、湘云。但宝钗既然嫁给了宝玉，而宝玉最后的结局是出家而非死亡，宝钗也可以排除。妙玉呢？她可能还俗吗？纵然她最后因“终陷淖泥中”“风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”的判词而堕入风尘，但“王孙令郎叹无缘”“陷淖泥”“肮脏”“泥陷”的词句却无论如何都无法同“君生日日说膏泽”联系到一起，所以湘云是唯一的答案。
其中的“姣妻”正是形容湘云。关于“姣”字，各本差异很少，本义是
修长美丽。段玉裁注:“姣谓容体壮大之好也。”徐灏笺:“凡从交声之字
其义多为长……壮佼亦谓其壮而高长，非谓大也。”正合关于湘云体格、性格、相貌的描写。第三十一回有宝钗形容湘云的话：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。”第六十三回另有文字：“湘云将葵官改了，换作‘大英’。因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有‘惟大英雄能本色’之语，何须涂朱抹粉，才是男子。”都说明了“姣”字是对湘云的特写。
从第三十二回袭人对湘云说的话：“大女人听见前儿你大喜了”。我们知道湘云早已名花有主了，她既然这么早就文定，恐怕在后三十回很快就会有她结婚的文字，正合她判词中的“霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”。而且从“君生日日说膏泽”来看，她的婚姻原来是很幸福的。但从“君死又随人去了”来看，她最终的命运起初是婚后丧夫，厥后又再醮或死亡。正合她判词中的“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”以及“终久是云散高唐，水涸湘江”。这就是我们从“好了歌”里面获得的重要线索。