“枉凝眉”：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏
又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有几多泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
单从字面上理解，很容易会联想到黛玉和宝玉。许多人就认为“阆苑
仙葩”是指绛珠仙草——林黛玉，“美玉无瑕”是指佩戴通灵宝玉的——贾宝玉。其实这是错误理解，这些读者早已被作者的“烟云模糊之笔”给蒙了。刘心武老师认为“阆苑仙葩”是说湘云、“美玉无瑕”是说妙玉。而且还举出了第十七回的证据：“西府海棠，其势若伞，绿垂碧缕，葩吐丹砂”，认为其中的“葩吐丹砂”就是照应此句。我认为，第十七回的这句话确实是寓湘云，但是与“阆苑仙葩”却毫无关系。因为，同样在第十七回，作者在描写宝钗的居所——蘅芜苑时，有这样的句子“或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比”。这些被曹雪芹重复称为异草、异香的“茝兰、清葛、金簦草、玉蕗藤、紫芸、青芷”，才是真正的“阆苑仙葩”（另文细述）。庚辰本这段文字后面有双行夹批：“金簦草，见《字汇》。玉蕗，见《楚辞》，菎蕗杂于黀蒸。茝、葛、芸、芷，皆不必
注，见者太多。此书中异物太多，有人生之未闻未见者，然实系所有之物，或名差理同者亦有之。”这些“人生之未闻未见”的草，显然不是人间所有，而是来自于仙界。而刘心武老师所寄予厚望的，系出女儿国中的西府海棠——“女儿棠”，则明显不是“仙葩”，仅是普通的花。另外，“丹砂”一词在《红楼梦》中用处许多，曾用来形容贾敬（第六十三回）和尤三姐（第六十五回），“葩吐丹砂”在这里显然另有寄义，一定与湘云最后的命运有关。第七十七回，有宝玉的一段话：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果真应在他身上。”加上湘云判词中的“湘江水逝楚云飞”，“终究是云散高唐，水涸湘江”，体现了湘云的薄命（另文细述）。
其实，解决这一问题，要害是要充实读懂“终身误”的寄义。
“终身误”：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶
莹雪；终不忘，世外仙姝寥寂林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
从“俺只念木石前盟”一句，我们足可断定这支曲词是说贾宝玉。谁
“只念木石前盟”呢？这明摆着就是宝玉呀。然后，“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寥寂林”，也是说他空对宝钗和忘不了黛玉。接下来两句中的“美中不足”和“齐眉举案，到底意难平”，是说他和宝钗“恩爱虽浓不到冬”，最终不能白头偕老的婚姻悲剧。
这就发生一个问题：由于“红楼梦引子”和“收尾·飞鸟各投林”都是总结性的语句，不光独影射任何一位金钗，而除“枉凝眉”之外的其他十只曲子都划分独寓一名金钗。既然“终身误”独寓宝玉，那就只有一种可能：就是“枉凝眉”合寓宝钗和黛玉。这就从源头上否认了那些关于“枉凝眉”的差异声音。
从内容上看，第一句是分说：“一个是阆苑仙葩”是说宝钗，“阆”字意
为宽广、空旷之意（寓天庭），“苑”字暗合宝钗的居所——蘅芜苑；“仙葩”如上所言，是说她也是来自于仙界的百花之王——牡丹。“一个是美玉无瑕”则是说黛玉。甲戌本第一回在“赤瑕宫”的瑕字后面有眉批：“按‘瑕’字本注：‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极”，可见被称作“赤瑕宫神瑛侍者”的贾宝玉是有瑕之玉，而并非“无瑕”。而黛玉才是作者心目中最完美的人物，在曹雪芹精妙的笔墨下，连她的缺点（爱哭、嫉妒心强）也酿成了优点，《红楼梦》中，她的职位是至高无上的。凭据书中的描写，她是“受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形”，“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”的——绛珠草，只有她才配得上“无瑕”二字。
第二句是总说：“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心
事终须化？”是说她二人虽然都与宝玉有缘，却都由于各自的缘由而“心事终须化”了。
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”是分写。凭据前面的分析，“枉自嗟呀”对应宝钗。“嗟呀”是叹息的意思，宝钗待选秀女未果，理想并未实现，自然会“枉自嗟呀”。与宝玉那段没有恋爱的婚姻，是她“枉自嗟呀”的另外一个原因。前面文章中曾提到，蒙本第二十一回的批语讲明了后三十回有“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”一回。我们可以想象，宝钗对宝玉的讽谏虽然是对牛奏琴，结果只能是顾影自怜、“枉自嗟呀”。“空劳牵挂”是寓黛玉，这一点，第三十四回宝玉挨打后的文字：“宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个”，以及第七十回“林黛玉闻得贾政回家，必问宝玉的作业，宝玉肯分心，恐临期吃了亏。因此自己只装作不耐烦，把诗社便不起，也不以外事去蛊惑他”“谁知紫鹃走来，送了一卷工具与宝玉，拆开看时，却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷，字迹且与自己十分相似。喜的宝玉和紫鹃作了一个揖，又亲自来致谢”，两段文字就足以说明。最明显的是第二十六回的文字却说那林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。一步步行来，见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来”，充实说明了黛玉对宝玉的“空劳牵挂”。
“一个是水中月，一个是镜中花”也是分写。“水中月”是指宝钗。第二十八回中有关于宝钗的肖像描写：“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠”，其中的银盆（寓月亮）就是暗影此句。“镜中花”是同一回中“照不见菱花镜里形容瘦”的伏笔，当是用来形容黛玉的。
分写的要害证据在第四十六回有文字：“鸳鸯红了脸，向平儿冷笑道：
‘这是咱们好，好比袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史女人去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪。’”后面有一条脂砚斋的庚辰本双行夹批：“余按此一算，亦是十二钗，真镜中花、水中月、云中豹、林中之鸟、穴中之鼠、无数可考、无人可指、有迹可追、有形可据、九曲八折、远响近影、迷离烟灼、纵横隐现、千奇百怪、眩目移神、现千手千眼大游戏法也。脂砚斋”。从袭人到茜雪又是十二人，再次影射了十二钗（也将另文说明）。脂砚斋明确指出，其中的“水中月”和“镜中花”是描写十二钗的词语，与宝玉基础扯不上半点关系。
末句“想眼中能有几多泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”是总
写，但“秋流到冬尽”，显然是隐寓宝钗的死，同“恩爱虽浓不到冬”一样，体现着宝钗的离世时间是秋天即将结束的时候。“春流到夏”是寓黛玉之死，“到夏”（到夏结束）的意义是指黛玉是结束了夏天的生活后（秋天），才回归离恨天的（另文细述）。