对于曹雪芹的大对称构想，红学界早有察觉。著名红学家俞平伯早
在 1954 年的著作《读〈红楼梦〉随笔》中，就把第五十四、五十五两回作为《红楼梦》全书的分界线，提出了以此为界线的情节转折和文章气势派头的转变。台湾梁宗之则把这种转折表述为前后对照。周汝昌在《〈红楼梦〉新证》增订版中进一步演绎了俞平伯的看法，他的“大对称”看法也开始渐露眉目。他说：“依我所见，曹雪芹在全书构局上有一个大设计、大用心。归纳综合说来，是在全书当中以第五十四回为分水岭，共计一百一十回的这部伟著，正好以前一半写‘盛’，后一半写‘衰’。”之后，在 1989 年，又把这一理论从“前后转折”革新成“前后对称”，把回目改成了一百零八回。虽然，由于我们已经从凹晶馆联诗中分析出了《红楼梦》全书应当是一百一十回，可以证明周老厥后的回目结论是错误的。但不管怎样，如果这种类似的对称理论能够建设，我们就可以从已知的前八十回故事情节推出后三十回佚文的内容，这就是研究“大对称”结构的最大意义。
这种“大对称”的结构是否存在？通过对文本的细读，不管是中间的
对分，照旧周汝昌所坚持的“十二大段落，每段九回”，都存在差异水平的缺陷。周著所说的第七、八、九三个九回的岁月、时间、季节都与“九回一个段落”不吻合，中间对分之说则更不能形成对称，前后故事情节均无法形成对应。显然，这两种结论都不能够自圆其说。然而从《红楼梦》前八十回内容上看，曹雪芹对“对称”这一写作手法是很是钟爱的，红楼梦全书的内容存在“对称”状态的可能性相当大。而且从我的文章《从“凹晶馆联诗”知〈红楼梦〉回目》里，我们知道了中秋节的重要性，可见曹公对节日照旧十分看重的。让我们回味一下《红楼梦》中对中秋节和元宵节的描写：中秋、元宵（第一回）—中秋（第十一回）—元宵（第十七回）—元宵（第五十三回）—中秋（第七十五回），前八十回恰好写了三其中秋节、三个元宵节，感受上确实存在某种对称关系，而且这种对称关系似乎与“三”大有渊源，要害是要找到解决问题的突破口。
经过耐心寻找，我终于获得了判断这种对称关系的要害线索。在甲戌本第一回，贾雨村中秋诗后面有眉批：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作要害。”这条批语至少说明了以下几个问题：1.书的结尾有中秋诗，全书以此诗作结。2.“起诗社于秋日”（第三十七回海棠结社），同开头和结尾的中秋节一样，也是作为全书要害的“三秋”即三个枢纽点之一。3.“三春”为全书悲剧色彩之要害。这样，问题就泛起了，第三十七回的“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”是很是普通的起诗社、拟诗题的情节，如何成为全书的要害呢？凭据前辈的“两部”对称理论，纵然它是要害的“三秋”之一，也应当在全书的正中心才对呀？但事实并非如此！由于我们已经确定全书的回目是一百一十回，而三十七恰好是一百一的三平分点，因此，我推测全书共有三部门对称的内容，也就是说，《红楼梦》是一本在内容上三部对称的著作！
既然是三部对称，就一定有另一个三平分点——第七十四回。第七十四回的回目是“惑奸谗抄检大观园，矢孤僻杜绝宁国府”。“抄检大观园”的事件，虽然是《红楼梦》全书的“大要害、大转折”，仅凭这一点，足以说明我们的推论是正确的。这种对称关系可以用一个简朴的图示来说明：
（前三十六回）—（第三十七回）—（中间三十六回）—（第七十四回）—（后三十六回）
用公式来盘算就是：36 乘以 3 再加 2（第三十七回和第七十四回）即是 110 回。
这就说明，《红楼梦》是以家庭和情感的盛—衰—败三部曲来演进的文学巨制。前三十六回的“收养林黛玉”（有本作贾母惜孤女）“初试云雨情”“贾琏戏熙凤”“死封龙禁尉”“归省庆元宵”“杨妃戏彩蝶”等，险些所有内容都是描写贾府的盛况以及人物的情浓。中间三十六回的“攒金庆寿”“元宵开夜宴”“兴利除宿弊”“悲题五美吟”“误拾绣春囊”，却描写了危机四伏的衰落情节以及人物之间情感的淡漠。从后三十六回的前六回来看，“异兆发悲音”“联诗悲寥寂”“含冤夭风骚”“误嫁中山狼”“屈受贪夫棒”等回目，内容急转直下，已经是满目疮痍的破败场景了，人物的情感也陷入了绝望和失落。
虽然，我们还需要寻找其他的证明。三个元宵节有没有对称关系呢？
答案是肯定的，因为我们发现了元宵节的三个“十七”的对称关系。第十七回的回目有“荣国府归省庆元宵”，但此回中并没有“归省”和“庆元宵”的内容。由此可见，第十七回和第十八回的分回显然不是出自于曹雪芹之手，而是另外有人操刀，这明显是凭据文字数量进行中分的结果。因此作者原来的设想是要在第十七回对元宵节进行重点刻画，第十八回的具体内容可能作者并未写全抑或缺失（有的古本没有第十八回，可能缺失）。
后人为了弥补第十八回的空缺，就凭据文字数量并依照他所拟出的回目把
第十七回强行离开，这样就使得回目与内容不符（第十七回失去了元宵节
的内容）。第五十四回对元宵节的事件写得很是详细（第五十三回只是简
写，元宵节的重心是在第五十四回），因为第五十四回距离平分点也是十七回，因而我们可以断定第十七回和第五十四回之间存在相对影射关系，尔后三十回中遗失的第九十一回也一定是关于元宵节的描写，这就是作者所构想的大对称结构。到此我们可以得出结论：自第一回开始到第三十六回，与第三十八回到七十三回以及第七十五回到八十回（包罗后三十回），三个部门都形成了巧妙的对称关系。下面让我们来逐一分析：
第一回贾雨村“对月寓怀”（势旺、情盛），对应第三十八回“讽和螃蟹咏”（势衰、情减），以及第七十五回“新词得佳谶”（势颓、情败，贾政骂宝玉贾环之语：“一起下流货。妙在昔人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了。”）。
第二回“冷子兴演说”（演说），对应第三十九回“村姥姥信口开合”(乱说)，以及第七十六回“凹晶馆联诗”（妙玉诗总说）。
第三回“收养林黛玉”（贾母惜孤女，情浓），对应第四十回“史太君两宴大观园”（贾母贬宝钗住所，情淡），以及第七十七回晴雯之死（晴雯寓黛玉，情灭）。
第四回“乱判葫芦案”（势盛），对应第四十一回“劫遇母蝗虫”（戏弄老村妇，含讥笑意味，势衰），以及第七十八回“老学士闲征姽婳词”（官员转称学士，势败）。
第五回“曲演红楼梦”（终身误、枉凝眉，情浓），对应第四十二回“兰言解疑癖”（黛钗合一，情淡），以及第七十九回“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”“黛玉听了，忡然变色”（情枯）。
第六回“初试云雨情”（情旺），对应第四十三回“不了情暂撮土为香”（情孤），以及第八十回“我问你，可有贴女人的妒病方子没有”（情失）。
我在文章《佚文的十四个回目》中已经得出了这样的结论：“程高本后四十回有十四回是富察明义所见旧时真本的回目，为曹雪芹所拟。”但对应关系如何呢？由于第八十回庚辰本基础就没有回目，而戚序本回目为：
“懦弱迎春肠回九曲，娇怯香菱病入膏肓”，第八十回其实是一个未完成的稿本。因此，对应关系虽然要从第八十回开始。第八十回回目就是程高本的第八十三回“省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声”，现有的各抄本中都没有“元妃染恙”与“薛宝钗吞声”的内容，显然是经过修改的“拼凑本”。
第七回“贾琏戏熙凤”（情盛），对应第四十四回“凤姐泼醋”（情衰），相应佚文第八十一回应当有贾琏与凤姐的“情败”情节。
第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”（有本作“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合识通灵”，情缘），对应第四十五回“互剖金兰语”（情合），相应佚文第八十二回应有宝、黛、钗的“情分”情节。此回回目是程高本第八十六回“受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书”。
第九回“闹学堂”（因情盛而闹学），对应第四十六回“誓绝鸳鸯偶”（因情衰而闹婚），相应佚文第八十三回应当有因情败而大闹的情节（当为贾琏）。
第十回“金未亡人贪利权受辱”（因秦可卿权盛而受辱），对应第四十七
回“呆霸王调情遭苦打”（因权衰而受辱），相信佚文第八十四回也会有某人受辱的情节。这回的回目是程高本第八十九回“人亡物在令郎填词，蛇影杯弓颦卿绝粒”。
第十一回“起淫心”（因情盛而起淫心），对应第四十八回“滥情人情
误思游艺”（因情误而思游艺），相应第八十五回当有人因情伤而死（当为香菱）。
第十二回“毒设相思局”（势盛而毒），对应第四十九回的“割腥啖膻”（势衰时淡），相应第八十六回会有因势败、情失而绝望之人。此回回目是程高本第九十二回“评女传巧姐慕贤良，玩母珠贾政参聚散”。
第十三回“死封龙禁尉”（因贾家势盛而受封），对应第五十回的“芦
雪庵争联即景诗”，“独湘云的多”（因其他众人并不刻意争抢——势弱而夺魁，并非因才），相应第八十七回当有因势败而得益之人（当为探春文定）。
第十四回有凤姐杀鸡骇猴一节（处罚宁府女仆人——势盛而凶），对应第五十一回凤姐体念袭人以及邢岫烟的情节（势衰而善），想必第八十八回应该有凤姐因势败而越发宽容的描写。此回回目是程高本第九十五回“因讹成实元妃薨逝，以假混真宝玉疯癫”。
第十五回“弄权铁槛寺”（势盛而弄权），对应第五十二回的“情掩虾须镯”（势衰而掩），可见第八十九回当有因势败而行善事之人。
第十六回“秦鲸卿夭逝”（秦钟音同“情终”，反衬了贾府众人的势盛和情浓），对应第五十三回的“祭宗祠”（势衰情淡而祭）。同理，与之相对应的第九十回就会有重要人物因势败情尽而忘，这一人物就是绛珠仙子——黛玉。这一点与我们在“凹晶馆联诗”一文中分析出的黛玉之死完全吻合（在第九十回“人向广寒奔”）。这一回的回目是程高本第九十八回的“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”。
第十七回和第五十四回的对应上文已经分析，不再累述。需要说明的一点是：佚文的第九十一回应当有描写元宵节的内容（第三个重点描述的元宵节）。
第十八回如上分析，作者并没有来得及补写（或遗失）。不外，从第五十五回的内容来看（探春正文，势衰被辱），第九十二回当有人物因势败而亡的情节。这一回的回目是程高本第一百零一回“大观园月夜警幽魂，散花寺神签惊异兆”。另外，虽然旧时真本（富察明义所见之八十回本）的回目没有明写迎春之死，但是应该有所隐喻，最可能的就是这个回目。所以，结合分析结果和故事情节的流动，我认为迎春之死就发生在这一回。
第十九回袭人的“花解语”（情盛），对应第五十六回宝钗的“小惠全概略”（情庸），对应的第九十三回会有平儿（同袭人影射宝钗一样）的无情举动。
第二十回“王熙凤正言弹妒意”（势盛而弹），对应第五十七回“慧紫鹃情辞试莽玉”（势弱而试），相应的第九十四回当有鸳鸯的戏份（鸳鸯影射凤姐）。
有趣的是，与程高本十四个回目的对应关系到现在却无法继续了。仔细想来，这个停顿是发生在全部十四个回目的一半（第八个），这也就屡见不鲜了。
第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”（情厚），对应第五十八回宝玉的“真情揆痴理”（情痴）。凭据蒙本第二十一回的回前批语：
“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回‘娇嗔箴宝玉’‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不行箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人何在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！但这天阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！”
我们可以得出这样的结论：后三十回佚文第九十五回和前面第二十一回是完全对应的。所差异的是“玉已不行箴、琏已不能救”，“阿凤身微运蹇”，人物的职位和情感已经发生了变化。此回回目就是“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。
第二十二回的内容许多，但中心事件照旧宝玉同宝钗、黛玉、湘云四人的情感纠葛引发了“宝玉悟禅机”（因势浓而悟），对应第五十九回“嗔莺咤燕”（因势衰而嗔、咤），想来第九十六回当有因势败而引发的人物故事。
与“大观园月夜警幽魂，散花寺神签惊异兆”寓迎春之死原理相同，虽然初本（富察明义所见之八十回本）的回目没有明写探春的远嫁，但是如此重要的事件应该在回目中有所体现，依照探春远嫁的时间（清明），最可能的就是这里所言痴令郎的“馀痛”。所以，我认为探春远嫁就发生在这一回。
第二十三回重点是宝玉和众钗搬入大观园，开始了他们生命中最美好
的一段生活。与此相对应的是第六十回写的赵姨娘到怡红院闹事的情节，
预示着贾府的衰败。因为作者已经在回目中运用他惯使的音射要领暗喻了这一点：“茉莉粉”（“莫离分”或“抹泪分”）替去蔷薇硝（强微笑），玫瑰露（没归路）引来茯苓霜（“服囹圄”或“伏领霜”）。佚文的第九十七回有何内容呢？作者要想以初本（富察明义所见之八十回本）作为底本，把后十四回的内容扩展成三十回，那么基本上每隔一回就要插入新的文字。我推测佚文第九十七回一定会有大的事件发生，而且一定与大观园有关。所以，贾府的事败和被首次检查就应当发生在这一回。
第二十四回有“醉金刚轻财尚义侠”的情节（因势壮而侠），对应第
六十一回的“宝玉瞒赃”（因势衰而瞒），相应第九十八回也会有仗义之人泛起。
单从“醉金刚”三字我们就想到了佚文第九十八回的回目应当是程高
本第一百零四回“醉金刚小鳅生大浪，痴令郎馀痛触前情”。作者为了保证对称关系的严密性，在第九十二和第九十八回之间竟然足足多写了四回（其他回间加写一回）！
第二十五回“逢五鬼”（因势强而逢鬼），对应第六十二回的“醉眠芍药裀”（因身弱——醉酒而眠），相应的第九十九回当有因势败而发生的类似托梦或梦游的情节。
第二十六回描写的事件也很零碎，但却通过对“山石、芭蕉、仙鹤”等的描写以及“凤尾森森，龙吟细细”的绝妙文字，点出了怡红院和潇湘馆的美景，作者试图营造一小我私家间仙境（写其盛）。但与此对应的第六十三回，虽然在前面写了“开夜宴”的醉人场景，却在回末又写了贾敬之死，昭示着贾府的没落（写其衰）。甲戌本第二十六回“凤尾森森，龙吟细细”文字后面有双行夹批“与后文‘落叶萧萧，寒烟漠漠’一对，可伤可叹”，说明相对应的第一百回中也有关于潇湘馆的描写，但已经是物是人非、无尽悲痛了。
凭据顺序，这一回的回目就是程高本第一百零七回的“散馀资贾母明大义，复世职政老沐天恩”。
毫无疑问，第二十七回的《葬花吟》是全书人物情感释放的最热潮，与之相对应的是第六十四回的《五美吟》，我想佚文第一百零一回中会有更好的诗泛起。蒙本第六十四回的《五美吟》后面有这样一条双行夹批“《五美吟》与后《十独吟》对照”，这就说明佚文第一百零一回中有十首描写古代薄命女子的诗——《十独吟》。而且，凭据作者在前八十回的一贯作风，这十首诗将会与其他两首诗（描写女子，当无宝玉）一起，组成十二钗的判词。另外，凭据第六十四回的这段文字：“宝玉看了，赞不停口，又说道：
‘妹妹这诗恰好只做了五首，何不就命曰《五美吟》。’于是不容分说，便提笔写在后面。”凭据影射关系，这十首诗的作者应该是宝玉。
第二十八回写“蒋玉菡”（明写），对应第六十五回的“柳二郎”（暗写）。
庚辰本第二十六回有一条眉批：“写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。”讲明了四侠文字的对应关系。相应的佚文第一百零二回，也会有侠文泛起。此回的回目也是现成的，“史太君寿终归鬼门关，王凤姐力诎失人心”，是程高本第一百一十回的回目。
第二十九回写清虚观打醮（由张羽士——势盛之举），对应第六十六
回的“冷二郎（柳湘莲）入空门”（随瘸腿羽士——无奈之举）。相应的第一百零三回，也应有人出家，由于是“道”而不是“僧”，所以出家的是惜春。原因在于第七回有这样的文字：“只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽笑，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：‘我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？’”由此可见，作者早已埋设好了伏笔。从这段文字来看，惜春是在水月庵出的家（势败之故）。
第三十回重要的情节是金钏被撵（因情浓而被撵），对应的是六十七回的尤二姐事漏（因情衰而事漏），佚文的第一百零四回会有因情败而发生的事件。被休弃就是情败，凭据以上推断，凤姐被休弃而返回金陵的情节应该发生在这一回。回目是程高本第一百一十三回“忏宿冤凤姐托村妪，释旧憾情婢感痴郎”。
第三十一回“撕扇子”的情节显然是富朱紫家极盛之时的无聊之举，对应的是六十八回凤姐大闹宁府的情节，这却是描写势败前的危机四伏了。我想一百零五回可能还会有凤姐的戏，但是这一出戏却是她生命终结
的前奏了。
第三十二回“情烈死金钏”(因情烈而死)，对应着六十九回的尤二姐之死（因情憨而死），佚文第一百零六回当有人物因情尽而死，这小我私家物就是害死尤二姐的王熙凤。此回的回目是程高本第一百一十六回“得通灵幻梦悟仙缘，送慈柩家乡全孝道”。
第三十三回描写宝玉挨打（因情痴而被打），与此对应的是第七十回的宝玉看完《桃花行》后的流泪（因情伤而泪），相应的第一百零七回一定也有宝玉因情竭而感伤的情节。
第三十四回的“情中情因情感妹妹”是描写直白露骨的深情，相对应
的第七十一回“鸳鸯女无意遇鸳鸯”写的却是不打自招的偷情。佚文第一百零八回显然会有悲剧色彩越发浓烈的情感流露。此回的回目是程高
本第一百一十九回“中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽”，宝玉出家就发生在这一回。
第三十五回的“莲叶羹”被作者刻画得何等富贵、何等气派，就连薛
姨妈都说：“你们贵寓也都想绝了，吃碗汤另有这些样子。若不说出来，我见这个也不认得这是作什么用的。”薛家是号称“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的大户人家，尚且比不上贾家之富，作者显然是在铺陈贾家的盛况。对应的第七十二回，曹公却以贾琏、凤姐匹俦向鸳鸯借钱这一事件，描摹出了贾家的亏空和没落。庚辰本第十九回有双行夹批：“补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回、‘隆冬噎酸虀，雪夜围破毡’”等处对看，可为后生太过之戒。叹叹。”这里的“噎酸虀”“围破毡”就应当是在佚文第一百零九回所描写的情节。以“噎酸虀”来对应“莲叶羹”，是作者早已构想成型的映射情节。
第三十六回的“情悟梨香院”是在家况盛极时的微悟，对应的第七十三回所描写的却是迎春“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的懦悟。不外在全书的结尾——第一百一十回中，作者肯定会借甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语村）之口，来上一个大彻大悟，回目就是程高本的第一百二十回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”。不外，开篇的“甄士隐去”（真事隐去）和“贾雨村言”（假语村言），却酿成了“甄士隐详说”（真事应详说）和“贾雨村归结”（假语重归结）了。
通过以上分析，我们可以看到，虽然曹雪芹也是在中华传统审美看法，也即对称美学的影响下，接纳了大对称的结构，但是他却接纳了与众差异的处置惩罚方式：把全书划分成各自独立的三个部门，以三部对称来取代刻板的中间对称，这就是他的高明之处，也是《红楼梦》的精彩之处。