徽宗因为崇道和靡费的事,跟师师一直闹得很僵,到醉杏楼的次数也因而淘汰了许多,不外他百事之余,照旧少不得来醉杏楼找师师盘桓一宿。
当徽宗把林灵素的事情告诉师师时,徽宗面带喜色地说道:“自从行了那林灵素教给朕的导引之术,朕的身体越发轻健了,与贤卿的鱼水之欢也愈觉随心、惬意,呵呵!不外朕是不信那些什么房中术的,朕自来读遍了此类官私纪录,多见术士怂恿君王纵淫,乃至戕身!如那新莽就是一个痴迷房中术的,整日与方士昭君等辈在后宫考验方术,无非是纵情淫乐而已!”
师师听了这些话,脸上不觉有些羞红,亢声道:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,官家难道读得少吗?”
“呵呵,贤卿照旧太迂腐了!”徽宗不耐烦地说道,“好了,不谈这些了,咱们照旧弈棋吧!”
徽宗的所作所为越发让师师心下难安,忽有一夜,师师睡梦中模糊见到了李后主,待她惊醒过来后,不由大悟道:“官家与后主皆是风雅卓异之辈,其所行亦多有雷同处,可真像是前身、后身!”
师师对李后主的兴致越发浓厚,正好前几年刊行了一部马令的《南唐书》,加上其他一些可见的质料,师师便一并搜集了来,准备仔仔细细地研读一番,以便从中寻出一些鉴戒。
师师从前对于南唐史与李后主之事只是知其或许,并不是特别熟悉,此番通过细心研读,她反倒发现后主照旧颇多值得欣赏与同情之处的,跟官家也真的是极为相像。只是相貌略有些差异,后主骈齿、重瞳【1】,可说是其貌不扬,远不如官家那公认的白皙、丰润的福寿之相。
后主本不是帝王之命,他上面另有四个兄长,尤其是年老李弘冀一向野心勃勃,可他们都先后早死了,而官家更是神宗的第十一子,他登位时另有三四位在世的兄长呢。后主生性文弱,整日都耽思于经籍与艺文之道,偏偏他因天生奇表受到年老的嫉妒,为了逃难,后主越发不问政事,因而他在成为君主之前毫无心理准备,更无做好一国之君的实际磨练。
后主天性仁善,敦睦手足,毫无一般君王的冷酷、嗜血。他的七弟李从善曾想与他争夺君位,可后主登位之后未予迫害,反而愈加辑睦。后主对臣子也甚为平易,甚至有些失了君王之仪,好比大臣徐游经常与后主在一起宴饮,君臣流连酣咏,更相唱和,虽后妃在席,后主也不让徐游回避;那大周后好音,时出新声,有时搜得了唐时的遗曲,加以演奏,徐游便会从旁喝彩,似乎像个狎客欣赏伎乐一般。
后主不识概略,居然把自己与小周后偷情的场景写成了曲词《菩萨蛮》:“花明月黯飞轻雾,今宵好向郎边去。刬袜步香阶,手提金缕鞋。画堂南畔见,一向偎人颤。奴为出来难,教君恣意怜。”
大臣们对此进行了规劝,后主虽然不予理睬,可也不以为忤。其时朝中有两大派系,斗争甚为猛烈,可后主竭力加以平衡,手段较为温和,他虽然不是一位中兴之主,但确实令局面转危为安,把一小我私家心惶遽的政局给安宁了下来,甚至于在澄心堂设立中枢决策机构后也强化了对中央与地方的控制。
中主李璟时期连年战败,尤其淮南一役,旷日持久,消耗巨大,最终也失去了这一富庶之地;此外国家又须求和赔款,对黎民的收刮甚为严重。可是后主上任后,不仅解决了铜钱荒,而且减轻了钱粮,使得南唐的民生逐步改善。在长达十四年的时间里,南唐黎民“几曾识干戈”,居然过上了五代乱世中难得的宁静安居的生活。
尽管要向宋国入贡,可是相比顽抗造成的岁捐,显然每年入贡更划算一些,况且人命也多有保全。南唐黎民不懂什么君臣大义,可他们明白实实在在的生计,所以当后主的死讯传到江南时,黎民“皆巷为斋”或“巷哭”来悼念他,因为对他们而言,后主就是一个能让他们安身立命的好天子!
从情感生活上而言,后主是幸运的,也是美满的。大周后是他的朱颜知己,在音乐上二人妇唱夫随,周后每作新曲,后主便随曲起舞;小周后在姐姐离世之后又填补了后主的情感空洞,似乎小周后与后主的情感的契合愈甚于其姐,虽然她没有姐姐那过人的音乐才气,也不是一位朱颜知己,而是像一个小子女那样,但不失为一位品位高明的贴心情侣。
不外后主的失政和失误之处照旧不少的,好比说他的两大嗜好所招来的弊病。
后主生平喜欢弈棋,有时竟至于废寝忘食,因而也贻误了不少正事。
话说有一次,他正与嬖幸弈棋,宫人忽报大理卿萧俨求见。后主棋兴正浓,便付托宫人让萧俨在宫外稍候,哪知过了许久,仍未见后主出来。萧俨在宫外等得不耐烦了,便怒气冲冲地突入了宫掖,只见后主正举着棋子踌思,口中呢喃不休,后主此时正全神贯注于棋盘,以至于萧俨近前却全无知觉。
萧俨快步上前,冷不防操起棋盘向空中掷去,马上棋子都骨骨碌碌地被抛洒到了远处。后主以为是宫人在开玩笑,满脸愠怒正要发作,忽见萧俨在旁,自知理亏,知道他是为诤谏而来,便诘问道:“卿莫非是要学魏征吗?”
萧俨毫无惧色地答道:“魏征乃千古名相,臣怎敢望其项背!臣不及魏征,国主自然也非唐太宗!”
后主无言以对,只得罢弈而去。在众大臣的诤谏下,后主逐走了几个身边常陪他对弈的佞臣。哪知好景不长,没过多久后主就开始故态复萌。
后主自幼好佛,可因他过于偏爱此道,乃至于走到了佞佛的境地,对国计民生都发生了十分倒霉的影响。
江南酷好浮屠,是从先主李昪就开始的,其时有胡僧自身毒(印度)来,带有贝叶经、舍利作为贽见之礼,先主甚为兴奋,特召来豫章龙兴寺僧人智玄翻译贝叶经文,又命人书写《华严论》四十部发表境内,此为江南好佛之始。厥后江南泛起了一些有关僧佛的祥瑞,先主认为这是神僧来降,由此越发笃信起了释教。
中主受父亲影响,也喜欢同僧人往来,但后主的好佛明显凌驾了父祖,不亚于梁武帝。后主即位之初,便召来名僧元寂问《华严经》,每次讲完经卷,后主都市赏赐元寂许多金帛。其时法禁宽驰,许多僧人都不遵戒律,元寂也屡犯罪条,中主就曾赦免他多次。可自从有了后主的看重,元寂越发有恃无恐,日日狂饮,天天大嚼,横行无忌,群臣纷纷向后主密告,可后主纵而不问。
另有一位号为“小长老”的僧人,日日入宫为后主解说六根、四谛、天堂、地狱、循环、因果报应之事,后主大喜,称小长老乃是“一佛出世”。小长老收支宫掖,身披红罗绡金衣,后主责备他说:“汝乃僧人,本应披袈裟,为何穿如此华美衣服?”小长老答道:“国主不读《华严经》,怎知佛家富贵?”小长老乘机劝说后主广施梵刹,营造塔像。后主沉溺其中,今后越发信佛,还命徐游专管斋祠事宜。