徽宗因为崇道和靡费的事，跟师师一直闹得很僵，到醉杏楼的次数也因而淘汰了许多，不外他百事之余，照旧少不得来醉杏楼找师师盘桓一宿。
当徽宗把林灵素的事情告诉师师时，徽宗面带喜色地说道：“自从行了那林灵素教给朕的导引之术，朕的身体越发轻健了，与贤卿的鱼水之欢也愈觉随心、惬意，呵呵！不外朕是不信那些什么房中术的，朕自来读遍了此类官私纪录，多见术士怂恿君王纵淫，乃至戕身！如那新莽就是一个痴迷房中术的，整日与方士昭君等辈在后宫考验方术，无非是纵情淫乐而已！”
师师听了这些话，脸上不觉有些羞红，亢声道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，官家难道读得少吗？”
“呵呵，贤卿照旧太迂腐了！”徽宗不耐烦地说道，“好了，不谈这些了，咱们照旧弈棋吧！”
徽宗的所作所为越发让师师心下难安，忽有一夜，师师睡梦中模糊见到了李后主，待她惊醒过来后，不由大悟道：“官家与后主皆是风雅卓异之辈，其所行亦多有雷同处，可真像是前身、后身！”
师师对李后主的兴致越发浓厚，正好前几年刊行了一部马令的《南唐书》，加上其他一些可见的质料，师师便一并搜集了来，准备仔仔细细地研读一番，以便从中寻出一些鉴戒。
师师从前对于南唐史与李后主之事只是知其或许，并不是特别熟悉，此番通过细心研读，她反倒发现后主照旧颇多值得欣赏与同情之处的，跟官家也真的是极为相像。只是相貌略有些差异，后主骈齿、重瞳【1】，可说是其貌不扬，远不如官家那公认的白皙、丰润的福寿之相。
后主本不是帝王之命，他上面另有四个兄长，尤其是年老李弘冀一向野心勃勃，可他们都先后早死了，而官家更是神宗的第十一子，他登位时另有三四位在世的兄长呢。后主生性文弱，整日都耽思于经籍与艺文之道，偏偏他因天生奇表受到年老的嫉妒，为了逃难，后主越发不问政事，因而他在成为君主之前毫无心理准备，更无做好一国之君的实际磨练。
后主天性仁善，敦睦手足，毫无一般君王的冷酷、嗜血。他的七弟李从善曾想与他争夺君位，可后主登位之后未予迫害，反而愈加辑睦。后主对臣子也甚为平易，甚至有些失了君王之仪，好比大臣徐游经常与后主在一起宴饮，君臣流连酣咏，更相唱和，虽后妃在席，后主也不让徐游回避；那大周后好音，时出新声，有时搜得了唐时的遗曲，加以演奏，徐游便会从旁喝彩，似乎像个狎客欣赏伎乐一般。
后主不识概略，居然把自己与小周后偷情的场景写成了曲词《菩萨蛮》：“花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”
大臣们对此进行了规劝，后主虽然不予理睬，可也不以为忤。其时朝中有两大派系，斗争甚为猛烈，可后主竭力加以平衡，手段较为温和，他虽然不是一位中兴之主，但确实令局面转危为安，把一小我私家心惶遽的政局给安宁了下来，甚至于在澄心堂设立中枢决策机构后也强化了对中央与地方的控制。
中主李璟时期连年战败，尤其淮南一役，旷日持久，消耗巨大，最终也失去了这一富庶之地；此外国家又须求和赔款，对黎民的收刮甚为严重。可是后主上任后，不仅解决了铜钱荒，而且减轻了钱粮，使得南唐的民生逐步改善。在长达十四年的时间里，南唐黎民“几曾识干戈”，居然过上了五代乱世中难得的宁静安居的生活。
尽管要向宋国入贡，可是相比顽抗造成的岁捐，显然每年入贡更划算一些，况且人命也多有保全。南唐黎民不懂什么君臣大义，可他们明白实实在在的生计，所以当后主的死讯传到江南时，黎民“皆巷为斋”或“巷哭”来悼念他，因为对他们而言，后主就是一个能让他们安身立命的好天子！
从情感生活上而言，后主是幸运的，也是美满的。大周后是他的朱颜知己，在音乐上二人妇唱夫随，周后每作新曲，后主便随曲起舞；小周后在姐姐离世之后又填补了后主的情感空洞，似乎小周后与后主的情感的契合愈甚于其姐，虽然她没有姐姐那过人的音乐才气，也不是一位朱颜知己，而是像一个小子女那样，但不失为一位品位高明的贴心情侣。
不外后主的失政和失误之处照旧不少的，好比说他的两大嗜好所招来的弊病。
后主生平喜欢弈棋，有时竟至于废寝忘食，因而也贻误了不少正事。
话说有一次，他正与嬖幸弈棋，宫人忽报大理卿萧俨求见。后主棋兴正浓，便付托宫人让萧俨在宫外稍候，哪知过了许久，仍未见后主出来。萧俨在宫外等得不耐烦了，便怒气冲冲地突入了宫掖，只见后主正举着棋子踌思，口中呢喃不休，后主此时正全神贯注于棋盘，以至于萧俨近前却全无知觉。
萧俨快步上前，冷不防操起棋盘向空中掷去，马上棋子都骨骨碌碌地被抛洒到了远处。后主以为是宫人在开玩笑，满脸愠怒正要发作，忽见萧俨在旁，自知理亏，知道他是为诤谏而来，便诘问道：“卿莫非是要学魏征吗？”
萧俨毫无惧色地答道：“魏征乃千古名相，臣怎敢望其项背！臣不及魏征，国主自然也非唐太宗！”
后主无言以对，只得罢弈而去。在众大臣的诤谏下，后主逐走了几个身边常陪他对弈的佞臣。哪知好景不长，没过多久后主就开始故态复萌。
后主自幼好佛，可因他过于偏爱此道，乃至于走到了佞佛的境地，对国计民生都发生了十分倒霉的影响。
江南酷好浮屠，是从先主李昪就开始的，其时有胡僧自身毒（印度）来，带有贝叶经、舍利作为贽见之礼，先主甚为兴奋，特召来豫章龙兴寺僧人智玄翻译贝叶经文，又命人书写《华严论》四十部发表境内，此为江南好佛之始。厥后江南泛起了一些有关僧佛的祥瑞，先主认为这是神僧来降，由此越发笃信起了释教。
中主受父亲影响，也喜欢同僧人往来，但后主的好佛明显凌驾了父祖，不亚于梁武帝。后主即位之初，便召来名僧元寂问《华严经》，每次讲完经卷，后主都市赏赐元寂许多金帛。其时法禁宽驰，许多僧人都不遵戒律，元寂也屡犯罪条，中主就曾赦免他多次。可自从有了后主的看重，元寂越发有恃无恐，日日狂饮，天天大嚼，横行无忌，群臣纷纷向后主密告，可后主纵而不问。
另有一位号为“小长老”的僧人，日日入宫为后主解说六根、四谛、天堂、地狱、循环、因果报应之事，后主大喜，称小长老乃是“一佛出世”。小长老收支宫掖，身披红罗绡金衣，后主责备他说：“汝乃僧人，本应披袈裟，为何穿如此华美衣服？”小长老答道：“国主不读《华严经》，怎知佛家富贵？”小长老乘机劝说后主广施梵刹，营造塔像。后主沉溺其中，今后越发信佛，还命徐游专管斋祠事宜。