在考察之前，唐逸首先思考的是部落的文化信仰。
可以粗拙的说，文化信仰是一个政治体系的基础。有怎样的文化信仰，就会发生对应的政治体系。至少在目前夏族部落是可以建设的。因为整个部落的信仰是唯一的，没有外来思想滋扰。
而以唐逸这段时间的了解，不得不提其中至关重要的一项——与自然和谐相处。这一点是部落文化信仰的焦点，也是其精髓所在。至于它是如何形成的，唐逸觉得，和那场传说中的毁天灭地的大灾难应该不无关系。更直接的是信奉这一理念的族人不仅活下来了，而且还活的很好。于是就这样在部落的生产实践中凝练出这一思想。
部落文化信仰焦点——与自然和谐相地方带来的影响，唐逸思考总结了几点。
一是节制。
内在的节制意识让族人充实做到了自我约束，在自我约束的情况下又获得了更大规模上的“政治自由”。
二是和谐。
和谐的理念由与自然和谐相处到与族人和谐相处，是十分顺畅的承接关系，所以族人之间出乎意料的和谐，部落治安也十分的好。
三是敬服自然，辛勤劳作。
由敬服自然，节制索取，到自立自强，似乎是个奇妙的递进。因为不愿过多的从“自然”取用，所以在自身规模内缔造价值（粮食等）就成了敬服自然的延伸。每多一份支付，就多一份自我的回报，也就将淘汰一分对自然的依赖。
于是，虽然是团体生产事业，最大的体制发生惰性的缺陷神奇的没有发生。如果有某个族人经常偷懒的话，不仅会受到所有族人的排斥，还会受到部落领导的处罚。
四是无为而治。
近似于老子的思想。从敬服自然，到学习自然的姿态，于是就形成了村民自治，部落领导的双重花样。大部门琐事都能在村一级良好的解决。
五是统合分配。
如何最大化的维系自身体系运转而不外度依赖自然呢？仅仅靠乡村自治是不够的。数千年的演进，部落发现一个强有力的统一分配制度，能够最大化增加部落的稳定性与自足。无论是灾年丰年，将整个部落的危机细分到每个族人，那么，再大的危机，也将由一个团结、和谐的社会群体配合协力渡过。这种大规模的稳定正是所有族人需要的。于是部落贤者就肩负起这一统合分配的责任，进而从另一方面强化族人的和谐一统。这样稳定的花样也就延续了下来。
从文化信仰出发，再看目前部落的现状花样，就能理解的十分通透。
难怪唐逸之前稍微转了转就觉得了解了部落，实在是整个部落出奇的神似。三万多人口的大部落，没有形成都市化的整合，反而像是由数十个千人左右的小部落组成。而每个小部落又像是由十数个更小的乡村单元组成。
整个部落政治体系，就这样模糊的搭建了起来，类似于‘城、乡、村’三级体系。无为而治的思想，使得乡村拥有很大的日常琐事自治权。所以整个部落毋宁说是由数百个小乡村堆叠而成。村级之间的问题由乡一级处置惩罚，由此递进，乡级之间的问题由城一级处置惩罚。
每一个乡村又因为部落的上层整体调治，从生活水平到修建花样等等又出奇神似。
所以说当初唐逸在首次考察中发生了一个错觉，每到一个地方，似乎就是换了个马甲，换了一批人，其他照旧神似。这也带给唐逸一种我已经很了解部落的错觉。
在此文化信仰和政治体系下，部落的阶级结构一ó明白晰。正是最稳定的椭圆漫衍体系。凌驾95%的族人生活水平大致相当，能够以较为康健的方式生活劳作。十分贫穷和十分富有在部落中都是极其稀少的。这样的体系也极其稳定。然而，部落仍然照旧在较低水平生产力条件下的稳定。这种成型的体系完全可以继续下来，不外部落的生产力和富足水平还需要不停提升。
思考到现在，很容易得出结论，想要了解部落，那就需要深入到一个具体的村级区域去，把村一级的情况摸透了解。
在小鱼的陪同下，唐逸怀抱着小灵开始了第二次部落考察之行。唐逸和小鱼来到其中一个乡村单元区域深入了解考察。族人们对唐逸的到来十分欢欣和热烈，纷纷上前称谓交流。唐逸微笑着一一应对。此时正是夏季稻收获完成之时，在这段时间内，族人的主要事情是晾晒稻谷和为下一次耕作做准备。最重要的是，终于可以休息几天了。
唐逸此行时间上也刚恰好，大部门族人都在，是什么样的生活状态一目了然。在乡村的卖力人，我们临时称之为村长，的领导下，唐逸旅行走访了这个小乡村的每一处。
青石门路或许三米来宽，门路不是很齐整，也没有凭据横竖计划，更多的是依照阵势和习惯形成。所以看上去有些杂乱。青石路两旁就是紧挨着的民居修建。虽然外形纷歧，但是大致的功效却很神似。唐逸走进其中一间，和主人亲切攀谈，询问一些日常生活的琐事，生活习惯，饮食卫生等等。顺带着唐逸还仔细问询了民居中的结构花样以及功用。常见的花样是两层小民居，带前院和后院，前院是夯实的泥地坪，可以晾晒衣物和其它工具。后院经常是个小菜园，供以富厚日常饮食。也有离隔一块喂养鸡鸭的。
屋子多数由石材结构，看上去都很有些年份。
一楼结构大致都是进门大厅，尔后有厨房、堆栈等，用饭一般是在大厅。茅厕和洗澡间则一般设在后院之中。二楼则是居住所用，大致是三室一厅，楼顶还可以晒晒工具。
家家有堆栈是部落特色，主要存放在部落中领取的生活物资和自己的储蓄。
走访完几家族民，唐逸开始整体考察这一区域。主要对商铺、文化修建、行政修建等进行考察。首先是商铺，险些不行见，就算有，也类似于小私人作坊，只在很小规模内产销。
文化修建主要体现在部落装饰性结构上。从外部装饰细节看，部落的自然崇敬气氛照旧比力浓厚的，主要信奉人与自然和谐相处，宁静友爱。从部落的绿化水平也可以看出，自然生长的树木和这片居住点十分融洽的结合在了一起。
此外另有先祖崇敬，体现在石砌的部落图腾之上。这方面主要是守护部落的信仰。岂论是与自然和谐共处，照旧以部落利益为首，两者都大大促进了部落的和谐统一。
行政修建主要就是村长的家，巨细事务经常在此解决，这点和西明处置惩罚族中事物的情况一致。另有特殊的物资派发修建，也是部落特色，或许相当于华国上个世纪的供销社。
唐逸在充实走访这片区域后，又随机挑选了几个地方进行摸底考察。最后得出的结论相差无几。到了此时，唐逸心中徐徐有了底气，对部落的结构运行有了更充实的认识。也更清晰的察觉到部落信仰体系的巨大优势。
一条部落生长之路已经在唐逸脑海徐徐展开。