这两天，马湘早晚都到苦行头陀处学习太乙神雷。
苦行头陀开宗明义地说道：“这太乙神雷，乃是道门正宗。贫僧持守佛法，何以致用？”
马湘认真听讲。苦行头陀道：“无非以这十六字为首领，曰：至诚安奉，一心通灵，以智慧力，摄伏诸魔。”苦行头陀以这十六字为牛鼻子，仔细解释其内涵。
马湘听了半天，原来是苦行头陀以佛理入于“鬼神”法。自唐宋之后，雷法难免受到鬼神法的影响。所谓神雷鬼电，天罡河魁，召令雷将之类。真正的隧道雷法失传，只好用内丹法，佛法心性之手段作为下手功夫。为什么以内丹、心性功夫为入手之处呢？雷法涉及内外五行之相通也，把人身看作一天地，宇宙为大天地，所谓此身与天地相互为表里，造化在乎我掌中。那么，“掌心雷”的要害之处，就在于“心”也。“掌”为身内五行，我们可以控制与研究，“雷”为身外五行，我们可以控制与研究，也就是说雷法道术的掌握并不难，难的是内外五行的相同与融汇，难的是建设以雷法为性命修持的修炼要领。如果雷法不是一种可以“形神俱妙，与道合真”的造化大道。又凭什么称为万法之王呢。如果不是这样，随便画道符箓，招驱雷将雷使，运用真气打一道雷火，则落于旁门，对于心性身命之修持，毫无助益。
苦行头陀获得太乙神雷之法后，以佛法领悟雷法，希冀到达“众万之吒，感召行雷”的目的。
苦行头陀道：“至心至诚，自然心无所住，心无所住，则是清净行。悲苦忧乐打成一片，到达一心不乱。一心不乱，一念不起，色声香味触法随心转，心轮转，不染着，不划分，一切境一切法空，显现法相，虚空法性。”
马湘道：“云开月明，尘净镜彻。请问禅师作甚恳切？”
苦行头陀道：“恳切通灵，智出慧海，火里金莲。是为妙秘诀，无上波罗密。”
马湘问道：“怎么心诚？”
苦行头陀道：“你听着好音，你就心生贪著，心随它转了。你看着好色，你就心生贪著，心随它转了。你尝着好味，你心生贪著，心随着它转了。你闻着好香，心生贪著，心随着它转了。你之意念好恶，而喜厌不定。心有所住，则不恳切。一念不起，则是心诚。”
看到马湘若有所悟，苦行头陀道：“我已将太乙神雷之心法，悉数教授与你，余下就看你自己的造化了。”
“啊？”马湘闻言一愣，问道，“这就完啦！”
苦行头陀道：“雷法，以调心为要。调伏凡心，心死神活，则见真我，元神运用，真心常存，无灵不感，无法不应。”
太乙神雷，乃是取自雷部十雷中的太乙雷，九天应元雷声普化天尊为雷部最高天神，坐镇神雷玉府，其下设四府六院及诸有司，四府为九霄玉清府，东极青玄府，九天应元府，洞渊玉府。六院为太一内院，玉枢院，五雷院，斗枢院，仙都火雷院，北极驱邪院。诸有司为太乙雷霆司，天部廷司，蓬莱都水司，北斗征伐司，北斗防卫司，玉府雷霆九司等。诸司中有三十六雷公，分为天地人三类。
马湘也没多想，这是飞升之后的事了。他连飞升之前的事，都还没弄明白，飞升之后就不要想了。这天下修行之法，分为元神法与炼体法，其余都是这两类的衍生。就拿这元神法做例子，蜀山中无论正邪两道，应该都是元神法。元神法也细分好几类，好几种条理。最上条理，虽然是像阐教十二金仙一样的天仙，而次一等的，就是修成种种“精怪神道”之物了，飞升于各自所属的天界与法界，包罗所谓的神仙，地仙，人仙。好比说，长眉真人，极乐童子等险些全部的蜀山修行人，都属于这一类，这个就是这么残酷，不管你是不是肉身飞升，只要不是天仙，严格意义上讲都是“精怪”。再次一等，就是所谓的鬼仙了。
马湘如果把太乙神雷当成术数用，除了把它看成“手榴弹”用之外，将毫无助益。如果把太乙神雷当做性命修持的修炼要领，最好的结果也就是飞升神雷玉府，在九天应元雷声普化天尊驾下为臣，作为一个雷将雷使之类。那么，也就是把自己修成“雷精”，这也是属于一种“神道精怪”，也就是公共常说的神仙之流了。
虽然了，在这个蜀山世界之中，这种“神仙法”已是难得，纵观诸天世界，除了传说中的仙界，算是最好的了。马湘早就确定了，如果真正不行，得不到阐教的金仙法，或者截教的仙法，或是九转玄功之类的功法，那么，这神仙法是最好的选择了。大不了，飞升之后，再进行修炼，横竖一定要成就跳出三界外，不在五行中的不灭不坏的金仙。否则，只要是我命不在我，不管你有几多寿数，照旧逃脱不了轮回。
而苦行头陀之类的空门修行者，是不是好一些呢？他们似乎没有什么四九雷劫之类的。其实，也是相相互互，只要没有成佛，不管你飞升或者往生到阿弥陀佛领土也好，照旧什么西方神仙世界也罢。只要没成佛，飞升或者往生已往无非也是天人之流，照旧要从阿罗汉，菩萨，真如法身佛等，凭据这些个级别次第修行。也就是说，举一个简朴的例子，好比你在现实人间中是一个文盲，就算你往生到西方神仙世界之中，也照旧一个文盲，在西方神仙世界里，你要不想是一个文盲，照旧要重新好勤学习文化。这个也是这么残酷，世上从来没有什么一蹴而就的事情。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”马湘叹了一口气，回到云房做功夫去了。
诗曰：
一颗金丹何赫赤，
大似弹丸黄似橘。
人人分上本圆明，
夜夜灵光照神室。