且说，苦行头陀带着一众小辈回转辟邪村玉清观。追云叟等人迎了上来，矮叟朱梅对苦行头陀笑道：“大师，此番入世游戏红尘，感受何如？”
苦行头陀道：“只得八个字，若不转头，便不留头。望诸位再接再厉！”
追云叟等人忙问苦行头陀何出此言。苦行头陀便将自己与晓月禅师的对话，讲与众人听。
追云叟道：“我看他照旧为报当年之仇，不惜坠入异教，与魔道同流合污。完全不知悔改。”
矮叟朱梅道：“他拉拢各派，搞出这么一个仗势，想乘隙报仇，哼哼，全然白费心机。”
苦行头陀道：“世上只有三种人，贪嗔痴。”
老辈的在讲话，小一辈的剑侠，也聚到一起聊天。马湘，周淳，周轻云，周云从，吴文琪，素因，孙南，朱文，金蝉，笑僧人，施林等，在一处说明回忆这一次的慈云寺战斗的经过。这些人当中，就马湘，施林二人没有去，所以，二人只当听众。施林另有俗务要处置惩罚，未便前往。马湘因为不能御剑，又没有轻身功夫，故而，就被留下。周淳本想带着他去，马湘一想，去慈云寺战斗照旧有危险的，自己不能御剑航行，照旧不去做一个累赘。但也在想措施，解决自己机动能力差的问题，虽然已然在学习轻身功夫，也只是觉得聊胜于无。照说，这雷法招风唤云的能力是有的，只是，马湘的雷法还没有练到那个条理。于是，马湘去问醉道人，有没有什么法子。醉道人一听，道：“你想学些腿上功夫，有到是有，高深的如缩地成寸，陆地航行之类大神通，浅薄的如神行太保，赶影符之类的，但是，这些要么是神仙手段，要么就是要学习符篆之术，短时间没有什么太好的法子！谁叫你不能炼剑呢！”
马湘听醉道人说完，暗道，这真是自家师父，时不时地揭你伤疤。马湘不管掉臂，耍起赖皮来，心下只道是会哭的小孩有糖吃。醉道人笑道：“你莫在我面前躺赖，有诸位前辈在此，你要是能得前辈指点一二，就够你受用的了，虽然啦，这要看你有没有这个本事了。”
马湘一听如此说，也早就想到这一点，但是心下觉得那些老头，并欠好伺候。虽然如此，也只有这个法子了。但是，自家师父不能太惯顺了，照旧要磨磨他。醉道人将一些轻身功夫的要诀，教给马湘，就将他赶走了。
马湘从醉道人那回来之后，心里面就想着如何跟那些大佬搞好关系呢，追云叟白谷逸，矮叟朱梅都说过几回话，这两老头虽然脾气离奇，但是针对他们的性格，讨他们的欢心，照旧可以的。至于苦行头陀，顽石大师等人，不是很熟悉，也欠好说上话。矮叟朱梅这人阻挡世俗的繁文缛节，你越是拘礼，他越是讨厌，追云叟的性格也比力离奇，和他们打交道照旧单刀直入为好，不要有什么弯弯绕。
成都名酒颇多，马湘跑到CD市上太白楼，买了两大坛子的泸州陈酿，挑着就回玉清观了。没想到，还没到观门口，就被醉道人拿走一坛子，马湘也是实诚，索性又原路返回，又买了四坛子，自己挑一担，让伙计挑一担。再等马湘回来，两大坛子酒，都被醉道人喝了个精光，人也不知跑到哪里睡觉去了。总共四坛子酒，两坛子给追云叟白谷逸和矮叟朱梅送去，两坛子给观里诸众人。
马湘拿着酒葫芦，去找追云叟和矮叟朱梅，朱梅没找到。只追云叟一人在。马湘上前来，笑道：“前辈，一小我私家在呢，小子想请您喝酒！”
追云叟笑道：“你小子不错！”拿过酒葫芦，打开塞子，一股酒香，酒漫延开来。追云叟闻了一下，笑道：“无事献殷情，有什么事吗。”
马湘道：“小事小事！”
追云叟笑而不语，自顾自喝了起来。等到追云叟喝了个尽兴，马湘再想说什么求教术数之类的话，追云叟已然迷迷糊糊地打起呼噜起来。
然后，找到朱梅，朱梅也说：“你小子，无事献殷情，是有什么事吧。”
马湘这回就提前说了求教术数之类的话。
朱梅却道：“好说好说，等喝完酒再说。唔，也别我一小我私家喝呀，一起喝吧！”
这一回两人喝得是尽兴，朱梅人还清醒得很，马湘却是醉得不知工具南北了。
如此三回，马湘也醉倒三回。马湘这个无语呀！但是，马湘也有个犟性，就计划作陪到底。
追云叟和矮叟朱梅，也许觉得玩够了，也就指点了他一二，凭据马湘现在的实际情况，给予了一些建议。追云叟将灵雾障的原理告诉他，矮叟朱梅将涉水登波的法子跟马湘说了。这灵雾障，说是一种幻术障眼法，实际上是一种随身神通，能随放随收，就像是将一团白雾练成了合身的法宝一般，所以，这灵雾障不是简朴地从外界招拘而来的。而是内外五行练到一定条理的结果。虽然马湘的功行不到火候，但这灵雾障的原理，却又和雷法中的呼云唤雨之术，有相同之处。马湘对此，一直找不到突破口，如今或借着灵雾障之法，能有所参悟。而朱梅的涉水登波之法，也是功行到了一定条理的结果，不是简朴地蜻蜓点水之类的轻身法，而是御剑航行的高条理。御剑航行恰似反重力之类的力场能力，那么，御剑不御剑并不十分重要，而是那种控制力场的能力才是要害。马湘若有所悟，又一小我私家在云房内闭关。
虽然说恰似有所悟，其实照旧不知如何下手。只是精神内守，绵绵若存地内炼运功了一回。收功之后，才若有所得。原来，在内观中丹田之时，马湘发现自己其实对于宗气的利用，并没有完全吃透。宗气一方面上出于肺，一方面贯注于心脉，一方面还可以由气海下注于足。
由此，马湘想到了很是为公共所熟知的腾云驾雾之法，又叫绿云捧足，这也是内丹中术语。所谓脚驾祥云，并不是从外界拘召来一些水汽云气，然后就可以腾云驾雾了。如果这样简朴，仙人也就太没品了。脚驾祥云，就是人身内外五行相通，炼炁的功行到了一定的境界，身体生机到达了一定田地，自然显现的异相。虽然了，这自己没有什么好吹嘘的，如果追逐神通，也就落入下乘。
马湘想到既然宗气领悟三焦，那么，自己的机动能力，或许于此可以突破。于是，就开始具体研究自己的“脚驾祥云”之法。
这脚驾祥云，其实体现了下焦之造化生机。而脑后放光，体现上焦之造化生机。总而言之，乃是体质由凡入圣的表象之体现。