河南尹府，李胜按司隶校尉毕轨的要求，一下子免去了从事以下近一半的属官，这下倒把当地的士家大族给镇住了。那些原本抱着不来当值的属官，开始陆续到尹府中当值。
李胜对毕轨道：“如今我们还要推行新政，但一下子贬了这么多人，人数怕是一时不够。”
毕轨道：“我看其他郡里推行新政的意愿不高，不如这样，就从其他郡里抽调人手，充实到你河南尹这边来。然后那边再慢慢补录。”
李胜道：“如此最好，就请昭先移文各郡，选派人手吧。”
河内郡，接到司隶公牍后，准备派向雄重返河南尹。向雄道：“某方从河南尹到此，怎可再行返回，照旧请另派他人吧。”
原来自上次中正官事件后，司隶各郡惮于河南尹李胜乱改法度，恐惹祸上身，都不愿自己到河南任属官。众人见向雄不愿，便道：“既然如此，你可再推举一人去。”
说这样话，就是不老实了，向雄回道：“我不外是河内郡一主簿，此事还请太守做主。”
就在众人相互谦让时，一名四十余岁的男子道：“为一郡吏之职，这样推来推去，成何体统。既然各人都不愿去，某不辞浅见，自荐去任职，如何？”众人视之，乃山涛也。
山涛，字巨源，河内怀县人，四十二岁。此人出仕较迟，喜好《老》《庄》，早年隐居乡里，与名士嵇康等人为友。四十岁才出任河南郡主簿。这山涛与司马懿也有远亲之谊，其从祖姑山氏是司马懿正妻张春华母亲。
众人见山涛愿意去河南任职，同时松了一口气。
司隶校尉毕轨自上次中正官一事后，也收敛了不少。他对换任河南尹各属官进行资料检察，发现山涛竟然有了四十多岁，
“这样岁数，竟然从仕还不到两年，想来蒙混过关不成？”毕轨准备将山涛从名册上划掉。
不外，山涛是河内上计掾，每年都市有进京汇报所在郡上计事务。毕轨又迟疑了，“既然能够荐来，想必有点本事，不如召见来问问再说。”
山涛不愿意见毕轨，并让传话人带话：“不要误了我读老庄的雅兴。”毕轨越发有兴趣了：“竟然另有这等人？”毕轨决订婚自一会。
毕轨往外急走，不想劈面也来了一人，毕轨视之，但见此人形态特殊，但衣束不整。毕轨正欲相问，不意此人先行问道：“来者可是毕司隶？”
毕轨不认得此人，正欲相问，那人先道：“某姓阮，名籍，字嗣宗，乃上将军参军。听闻挚友山涛来此任属官，特来一会。”阮籍说完，施了一礼，并白了毕轨一眼。
“原来是阮参军，你可是台甫士啊。”毕轨此前也听说，此前太尉蒋济准备征辟阮籍做自己的掾属。阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济，婉言体现谢绝。蒋济以为《奏记》中所说的不外是口头上的客套话，所以很是兴奋，于是派人去迎，不想阮籍已经回去了。蒋济很是生气，让掾属王默写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他欠好再推托，勉强就任，但是不久即告病辞归。没想到现在已经成了上将军掾属。
阮籍道：“毕司隶俗务缠身，本不愿打扰，不知山巨源在否？”
毕轨道：“既然是台甫士来访，这就带你去见他。”
“巨源兄，想不到你也到京里来了？”见到山涛，阮籍十分欢喜。
山涛道：“你都先我到京城来了，我怎么敢不来呢？听说你在朝中做尚书郎，一切安好否？”
阮籍道：“巨源兄见外了，吾有大患，为吾有身。籍现在已入了曹上将军府，做参军了。”
这二人相见恨晚，就此闲聊，毕轨在一旁，看得好不自在。又欠好离开。
闲聊了一会，阮籍这才想起毕轨在一边，便返过来问道：“毕司隶，不知我这巨源兄，给他部署何职？”
毕轨听了，连声道：“是河南尹的从事。”
阮籍道：“在此就多谢毕司隶，洛阳就在河南，以后和巨源兄喝酒，就方便多了。”
山涛道：“举杯共醉，岂能少了叔夜，我当致书与他，三人不醉不归。”原来，山涛所说的叔夜，就是嵇康。此人身长七尺八寸，容止出众，博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，现任郎中。
嵇康得了阮籍书信，又听说山涛在河南任从事，也是十分欢喜，就到山涛寓所来。二人把酒言欢，互致清歌燕乐，喝得多了，你拥我抱，醉在一处。
“良人，你与嗣宗、叔夜，如此喝酒，岂不是乱了礼法？”见到山涛如此纵脱，其妻韩氏问道。
山涛道：“人生在世，可以终生为友的，就此二人而已。”
韩氏道：“春秋时僖负羁的妻子，也亲自视察过狐偃、赵衰。我同样想视察嵇康、阮籍二人，可以吗？“
山涛笑道：“既然你想一试，过几天，我再请他们二人喝酒，你视察即是。”
过了几天，嵇康和阮籍又来做客，韩氏劝山涛把二人留宿在家里，部署酒肉款待。晚上，韩氏透墙壁视察他们，整整一夜都忘记了离开。
待到嵇康和阮籍走了以后，山涛问韩氏：“这两小我私家怎样?”
妻子说：“良人的才气比起他们差远了，只能以你的见识和怀抱和他们交个朋友。”山涛说：“他们也经常认为我的怀抱很好。”
这三人在京里交友，以酒论诗，此时何晏正在主持清谈，在清谈中崇尚老庄，大畅玄风，建设玄学理论，开始了一个思想史上的新时代。正始士人在玄思妙想中领悟人生，把老庄的人生理想体现到了具体的生活上面。
这一天，何晏又开始在自家，召集士子谈玄论妙了。
何晏首先发表议题：“今天我们来讨论《老子》中‘朴散则为器，圣人用之则为官长’和‘始制有名’这句话。”散则为器，圣人用之则为官长是《老子》第二十八章中的名言。始制有名是《老子》第三十二章中的话。
年轻又才气横溢的王弼讲话了：“始制谓朴散始为官长之时也。始制官长，不行不立名分，以定尊卑，故始制有名也。所以《庄子?天下篇》云：‘春秋以道名分。’”原来王弼的解释，就是官长君臣之义为教。这是入世求仕的人所宜推行的工具。主张遵行名教，入世求仕。
这时，邓飏阻挡了：“否则，道之为道，在不行名。无名，天地之始，故《老子》云：‘道法自然。”
邓飏的主张，主张崇尚自然，以自然为宗，避世不仕，正好与王弼的解释相反。
就这样，你一言，我一语，围绕“三玄”即《易经》、《老子》、《庄子》，以“自然”和“名教”进行深入的讨论。
“辅嗣，这次你发的言论真的太玄妙了，你是胜论，我们都是败论。”一番交锋下来，年仅二十一岁的王弼取得了胜利，何晏体现自己败了。
王弼道：“何尚书过谦了。要说胜论，我觉得钟士季的四性论也很是精妙，我们要不要在下次再和他论一番？”
钟士季，就是钟会，他是钟毓的弟弟，现任秘书郎。他提倡了四性论，即讨论才性同，才性异，才性合，才性离的问题。实际上就是讨论德与才的关系问题。
实际上，在清谈历程中，谈论的话题许多，主要都是围绕“三玄”的内容进行交流。清谈的方式也比力简朴，类似辩说赛，提倡人提出一个看法：好比音乐是包罗喜怒哀乐的，和小我私家的情感是相对应的，而应对的人则申述自己的看法：人的情感是和自我有关，和音乐是无关的。
“清谈”的方式，绝大多数属于口谈。而就口谈而言，又有几种方式：
一是两人对谈，即所谓主客对答。一小我私家对某一个问题提出自己的看法，谓之“主”；提出差异看法和质疑者，谓之“客”。主客相互质疑对答，往返难休，这是“清谈”的主要形式。
二是一主多客或一客多主。不外主客双方都以一人为主，其余者可以插言。
三是“自为主客”。当别人对问题都无卓识可抒时，某人可以就此问题自己设疑，自己解答，以发表他的高明的看法。
暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。三番五次这个成语，或许出于此。
何晏道：“钟士季也是少年英才，提出四性论，但从谈论的体现来看，傅兰石傅嘏主张才性同，而他本人主张才性合，李安国李丰和王公渊王广，却是主张才性离。这确实难分高下，下次找个时间，再去和他们辩说一番！”
王弼道：“嗯，那今日散了，明日我们和钟士季谈论。”
何晏却叫住了各人:”诸位且慢，这段时间清谈以来，我发现了一个问题，上次我谈论结束后，因为治脱眉的病，服用了五石汤，发现感受就是纷歧样。”
邓飏道：“我也听说，此前的坐堂医生张仲景遇见“建安七子”中的王仲宣（王粲）。张仲景说仲宣得了一种病，到四十岁时眉毛会脱落，半年后便将故去；可以通过服用五石汤进行治疗。很遗憾，王粲并没有听从张仲景的建议，死时年仅41岁。”
何晏道：“玄茂，你说的没错，但我在喝五石汤的时候，经过多次试服和纠正，我发现，服用五石汤，可以神明开朗。现在我已经知道制作这种汤剂的要领了。各人不妨一试。”说完，便命家仆，将药端了过来。
“嗯，果真有一种飘飘欲仙的感受！”邓飏喝了五石汤以后，全身发烧，情不自禁地奔跑起来。
在张仲景的五石汤中，包罗紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、防风、干姜、桂枝等药。不知道何晏如何革新，吃了以后，会使人发生精神兴奋、飘飘欲仙的感受。
“嗯，玄茂，就是这种感受。要想感受更有效果，你得配以穿宽大的薄衣，吃冷食，洗凉水澡。”何晏说道。
“确实令人神清气爽，五石汤另有这种效果？”邓飏问道。
何晏一边在自家奔跑，一边说道：“这个是我改良了的，那个草药的配方除掉了，就是五石熬制的，吃了以后全身发烧，就必须行散，所以，我们应该叫这个汤药为五石散。”
三人走了一会儿，全身热气散了，何晏道：“拿酒来。”
邓飏道：“难道还要喝酒？”
何晏道：“对，而且要喝热酒，否则会全身肿胀，有性命之忧。”
“嗯，这五石散果真神妙，用了以后，感受心神开朗，体力转强。明天和钟士季谈玄，更有胜利掌握。”王弼也兴奋地说道。
就在何晏的首倡下，五石散很快在魏国上层士医生中流行开来。
何晏和一帮名士谈论名教与自然的言论，也传到了山涛、嵇康、阮籍的耳朵中。这一天，他们在山涛新建的茅舍中，温了一壶浊酒，就着东篱残阳，开始了新一论的高谈阔论。
山涛首先讲话：“自上次于臬被贬回原籍后，虽然发生了中正官这样的事，但总归是圆满解决好了。太傅和上将军只是意见相左，在这样的盛世之下，正好给了我们攀谈甚欢的平台。”
嵇康道：“唉，巨源兄看到了这里的和气致祥，却不知道这里面暗流涌动。”
阮籍四处望了一下，道：“二位，我们今只谈玄论妙，朝中的事，我们照旧少说。就以前次何平叔所论的名教与自然，二位有何卓识？”
山涛道：“既然名教原是取法自然而设，则不独须贵名教，亦当兼明自然。“
阮籍道：“照巨源兄所说，你既贵名教，又兼明自然，意思就是你要兼尊显的达官与清高的名士于一身，既享朝廷的富贵，仍存名士的风骚，最后名利双收吗？“
嵇康不以为然道：“我看你们两个说的都差池。所谓名教，就是君君、臣臣、父父、子子那一套。王祥、何曾、荀勖就喜欢这样。康以为，不受这些虚假的名教礼法羁绊，才是自然，否则都是沽名钓誉”
嵇康所说的王祥，就是二十四孝中卧冰求鲤的那位。何曾，就是司马懿征辽东，要求派监军的那一位。荀勖也是玉堂十士子之一，现任曹爽的属官。
阮籍道：“叔夜所论甚是高明。我们在这自由自在的谈论，不正是不受礼法所拘吗？”
山涛道：“许多人以为，我和司马太傅有亲，可谁知道，我不外是一个远方的小族。以前是道尊于势，自始天子一扫六合，混一天下之后，就是势尊于道了。作为一个小族中人，原来不想出仕，岂知竟然在这里和二位相会，岂不是势之使然？”
嵇康笑道：“巨源兄所言非虚。受朝庭礼法，羁绊而活，哪有我们这样逾越名教而任性自然。既然我们三人如此投缘，我新悟一曲，就此弹之，如何？”原来这嵇康深通音律，时常携琴在手。
阮籍和山涛已有八九分醉意，道：“如此最好。叔夜，你弹奏之时，我二人当以踏歌和之。”
嵇康道：“此曲乃是我暮宿华阳亭而感之，二位兄长试听我弹之。”
嵇康说完，便摆好了琴，就于月下弹奏起来。山涛和阮籍听得呆了，嵇康弹的这首曲子，激昂、慷慨，如同流星追月，戈矛杀伐！
一曲终了，阮籍和山涛半晌才回过神来：“妙啊，妙啊。叔夜，此曲以前从未听你弹过，不知叫何名，又从何学得？”
嵇康笑道：“此不行说也。听说何平叔发现了五石散，我这琴曲，与他分庭抗礼，就叫广陵散吧。”