太阳落山的时候，在孩子们热烈的期盼中，外出的大人陆续回来了。女人带着收罗的野果茎块，男人带着猎杀来的猎物。今天收获还算不错，男人猎到了一只成年的山羊。
火的复燃和不错的收获让岩洞里充满了喜悦之情。等各人把收获的工具给老妇人过目之后，老妇人决定把收罗的果实茎块留下来过冬，山羊吃掉。这一决定让各人越发的兴奋。
大人们围在一处，开始用尖锐的石块解切山羊。没有剥皮这道工序。在食物缺乏的情况下，最要紧的是填饱肚子。
大人们用尖锐的石器将羊划开，用力撕裂。遇到骨头的部门就直接用石头砸。如果有血水残留，还让孩子们已往吸一口。茹毛饮血可以获得动物身上的盐分，这是部落最主要的盐分来源。大人在回来前已经吸食过了，现在则轮到孩子。
大人们得知火是王川生起来的之后，分羊肉的时候，他优先分到了成人巴掌巨细的一块，足有一斤多重。
王川今天只吃了一点烧烤的毛毛虫，那工具看着大其实身体里都是水分，并不管饱。厥后他见小溪里有鱼，花了不少时间去溪边叉鱼，无奈工具并不趁手——用棍子叉鱼这种运动他知道种种理论，但实际操作起来就超出他这么大瘦弱孩子的掌控了——最后一无所获，反而花了不少体力，现在饿的险些可以吃下一头牛。
分了羊肉，他也没有客气，便到一边的火堆上烧烤起来。等大人们把山羊分完，转头想教王川怎么用火烤工具吃的时候，却发现他已经把分叉树枝上的羊肉烤得香气四溢，开始大快朵颐了。
一只山羊很快被他们朋分食用洁净，连骨头也被烤熟之后用石头砸碎吞食了下去。
都说思想是温饱之后的消遣。吃下一整块羊肉之后，王川才有心思审察周围的一切，臆测所处的情况。
这里或许有四十几小我私家，二十几个“大人”，十几个是孩子，老人就只有一个，就是老妇人。这里的人十三四岁便需要外出狩猎或者收罗，算是大人了。王川目测自己十岁左右，离外出狩猎还要几年时间。
他们普遍身材不高，险些没有凌驾一米六的。身上体毛比现代人多一些，不外面容和现代人已经差异不大，只是眉骨稍粗，面容更粗犷一些。同时因为恒久吃不饱造成身体瘦弱，脑袋看着都比力大。
衣着方面，他们险些都是腰间挂点什么就当是衣服了。一般是兽皮为主，王川没有看到有很完整的兽皮，想必这些都是他们猎物丰盛的时候从嘴里省下来的。有个此外腰上挂两片树皮就算的裤子了，而孩子基本上不挂工具。
他们交流的语言已经基本成了一个体系，虽然音节较少，词汇量也不多，许多时候代指一个物品需要连说带划。不外王川仔细分辨了一下，发现他们已经或许有了后世汉语体系的雏形，说话的语序和词语和后世已经有不少相似之处。
外出的人普遍会有巨细木棍。大部门人还在棍子上绑着种种石块，明确分得出是矛或者斧的样子。
图腾什么的，王川并没有在这个小部落里看到。想来也是，图腾是统一思想的产物。在这种只有四五十人的小部落里，老妇人一小我私家就指挥得过来，不用那么庞大的工具。老妇人在部落中或许是长老或者是智者一般的存在。烧烤食物的时候，几个部落里最为高峻结实的几个男人女人就围在她身边，一边烧烤一边讨论什么。
在这种生产力及其地下的部落里，通常来说，女人的收获会比力稳定，男人的收获是看运气的。过得好欠悦目男人的本事，活不活的下去就得看女人了。没有稳定狩猎方式的部落里，女人的职位比男人高，现在部落中就是这样的情况。所以说话算数的人是老妇人。
部落里还没有取名字的习惯。人与人之间的区分的名字一般称谓身体特征或者称谓做过的事迹。好比脸大的，就叫大脸，喜欢说话前哈哈笑两声的叫二哈，头发偏黄的叫金毛，杀过熊的叫比熊。像王川这种能生火的，以后应该会叫火伢子。这一点更像是后世的外号或者职位，而且还可能更变。好比你今天用石头打了一只兔子叫你石兔，明天你又用石头打到一只飞鸟，你可能就叫飞石了，因为你扔石头准……
这个年代的孩子很难长大，如同后世散养的家禽一般不取名字。如果谁能获得名字，则体现这小我私家在部落中有一定职位了。
王川记得老妇人叫阿母，各人都叫她阿母。她可能是部落中大部门人的奶奶或者外婆。不外部落中伦常还没有怎么论起来。顶多叫个爹妈，其余人都叫名字。
她能够成为部落的领袖应该是富厚的生活阅历使然，现在她就在火堆旁说着自己的经验：“早上开始凉了，你们少往西边去，那里的昂昂要来，而且凶狠。你们可以去东边，嗷嗷现在吃得饱，不会走得太远，你们几小我私家一伙它们就不敢来，遇到了快走就行……不要去河滨……北面，翻过那条有棵大倒树的山梁，那边的锥果子应该熟了，看看多不多，巧，我记得带你去过……如果多，今年过冬就不会死太多人……”
阿母话里的东南西北是王川自己的想象。他们可能没有偏向这些词，说得时候都是用手指的。她说昂昂和嗷嗷的时候，手也在比划。昂昂比的是大耳朵和长鼻子，王川预计是大象。嗷嗷比划的是牙齿和一个捕食的行动，王川预计是狼。河滨不要去，影象中这话如同魔咒一般，从小就被申饬和恐吓。影象里，他们不会靠近大河滨三百米内。那里灌木特别高峻密集，部落的人都不踏足。而敢于踏足的人这几年至少有三个没有回来。
阿母身边的人纷纷颔首，最后一个女人说，小锥果欠好带，要用兽皮兜。于是岩洞里的人纷纷检查自己腰上的兽皮，看到完整点的就交出来。部落里所有的工具都是民众的，连挂在各自腰上的也是。看着那些破破烂烂的兽皮，王川预计也兜不了几多回来。
阿母见王川看着，便把他叫了过来，也坐到同一个火堆边。一个比力高峻的男人在他脑袋上拍了一下，问他脑袋好点没。这个是他爹。
在母系社会中，爹是谁其实并不是明确的。部落已经明白了不能近亲通亲的原理。一般会让适龄的人和四周部落交流通亲。这年头男人间争夺女人的战争时有发生，女人为了争夺男人也时有撕挠。阿母为了制止这种情况，就用了牢固一妻一夫的措施。这个牢固并不是终生，而是一段时间的，两人不合了或者另有新欢了可以换。不外要经阿母同意。要否则就不能在岩洞中乱来。至于在树林中什么情况那就管不了了。
王川的母亲和这个爹牢固伉俪的时间较长。他母亲前两年死后，他这个自制的爹虽然和另外一个死了男人的女人结成伉俪，另有一个刚会走路的女儿。不外他对王川还算照顾，至少没让王川饿死。这就算是一个及格的爹了。
王川爹叫宽，因为他有两颗很大的门牙。
阿母将手里的肉最肥的部门撕下来塞到王川嘴里，然后还再慈祥的在他脑袋上擦一把油。回过头来，她对众人说道：“这个冬天我可能过不去了。等这个火伢子长大一点，这些工具都交给他，你们多教教他。”
这就是托孤的意思了。这话说得王川颇有感伤。这个年月生存艰辛，饥饿，疾病，猛兽，天灾等随时会要了一小我私家的命。一小我私家能活到成年都不容易。活到阿母这个年纪的，随时准备着面临死亡实在是正常不外的事情。自己在这个世界里也只能努力的在世，或者见一步走一步，实在没什么掌握说未来的事情。
想到这些，他决定把自己能带给这个小部落的工具尽量的教会他们，说不定万一哪天自己意外死了，这个小部落的人还能从中受益。要在部落中生存，也要融入部落，增加自己这个小孩子在部落中的话语权。要否则自己想干点什么都没人理睬，那得郁闷死。
正好他们在说守夜和添柴火确保冬天能用火的事情。王川便把话头插了上去。
“白昼如果不用火的话我们可以把火堆熄灭了。我有一个很简朴的可以生存火种的措施。”他今天已经和孩子们从岩洞外弄了些干燥的泥土堆在一个火堆边了。眼见各人烤工具烤的差不多了，便用土盖了一个火堆，说道：“只要这样把带木炭的火堆盖上，火种就会在里面留着。盖上后不要动它，明天要用的时候扒开泥土，就可以焚烧。”
众人似乎看黑科技展示一般的眼神看着他，缓慢燃烧的原理和他们解释不了，也就不用解释了。他们只要照做就行。
半晌后，他老子宽才问道：“你就是这样从泥土里扒来的火？”
王川道：“这样的火种生存只能生存一两天，如果火种熄灭的话就要生火了。生火我知道两种措施。一种叫压力生火。一种叫钻木取火……”
今天他生火的工具还在，说着就给他们解说了一遍操作流程。同时给他们讲了一下钻木取火的要领。不外钻木取火就没有详细演示了。这种要领要不小力气，他这个小胳膊小腿还操作不了。
演示完众人看他的眼神就变得越发奇怪了，带着种种不明觉厉的崇敬。对于王川解说的工具学会了几多，就只有天知道了。
吃饱喝足，大人们在火光下修整种种工具。王川则依照先前的影象躺到一个不大的石头窝里。闭上眼睛后，他不由思绪万千。
史前人类虽然开始了文明的摸索了。但摸索出来的，只是一些最简朴的工具。这些工具连反抗来自大自然的危机都显得勉强。想要自己在这个时代好好生存下去，许多工具就得自己动手缔造。自己虽然因为虫洞照旧什么原因，回到了还算熟悉的地方，但一时之间能想到的，只有自己出去狩猎能够找到回来的路这一点利益而已，其他的一时就完全想不起来了。
而自己的年龄和身体，别说出去狩猎了，连明天白昼能找到什么吃的都不知道。