第二百六十四章 平安价更高
渥太华的部下，在马尼拉的召唤声中，心中马上也生出了投降的心思，原本是七万人的他们，被狂暴冲杀之后，只剩下不足四万人了，在明知必死的前提下，他们也不愿在继续和敌军斗下去了。于是，这些人也纷纷效仿马尼拉所部的军士，丢掉武器，跪地请降。
前一刻还庞杂无序的战场，在这一刻突然变得平静了下来，两部十二万的辛蛮人在丢掉五万条性命之后，终于作出了抉择，团体投降。
马尼拉看到这个局面，苦涩的笑了笑，从马靴中抽出一柄匕首，然后插进了自己的心脏。一股鲜血，顺着匕首的切口，徐徐流淌了出来，降低到滚烫的黄沙上。在这个阳辉煌煌光耀的午后，马尼拉用这样一种方式，结束了自己的生命，他在大漠出生，死后，他把自己，交还给了大漠。
三万多马尼拉部下的辛蛮人，纷纷哭泣了起来。就连四万多渥太华的部下，也是缄默沉静无语，满脸悲戚的神色。马尼拉用自己的生命，换来了这些人继续生存下去的希望。他把自己临死前对生死的感悟，通过这样一种方式，无声的转达给了在场的所有辛蛮人。元起遵照辛蛮人的习俗，在战场上为马尼拉进行了火葬，虽然是敌人，但是可敬可佩的敌人，照旧值得尊敬的。
随着辛蛮单于渥太华和左兵卫马尼拉的先后身死。这场鏖战。就此落下了帷幕。辛蛮人战死的将士，高达五万之众，受伤者不行胜数，七万人做了俘虏。而敌军方面，同样也泛起了不小的战损。
经过清点，最后战死的人数被统计了出来。三支精锐队伍天归军、飞龙军和地归军，每军的战损，基本都是在二百人上下，相对于三支精锐，普通军士的伤亡要多了十几倍。在五万新军中，死于此役的战士，有近万人之多，伤残不能继续服役的，也有五千左右的人数，受轻伤者更是多如牛毛。
元起下令分出一万名伤情较轻的军士，让他们卖力运送伤残的袍泽们返回明州，让田豫部署他们接下来的伤情处置惩罚和伤残军士的退伍手续，并责令左慈临时出任这支军队的统帅，务须要把他们一个不落的带回明州。之后，左慈的统帅职务自动解除，独自返回燕京，通知有关人员，妥善处置惩罚好阵亡将士的抚恤金问题，并把这些将士的名字，铭刻到忠烈碑上，以彰显他们的勇敢和忠诚。
同时，这支返回明州的队伍，另有着另一个重要的任务，他们将卖力把七万辛蛮俘虏押送回明州，教给田豫来处置惩罚。人口，始终是平定天下的重要因素，元起没理由把这七万辛蛮人赶尽杀绝，把他们带回明州，和刺塔人杂居在一起，是一个不错的选择。刺塔人对辛蛮人，没有汉人那样的敌视，但也绝对谈不上亲善，这些辛蛮人被押送到明州之后，将会和刺塔人一起，逐步接受汉化，也算是融入汉族的一个跳板，制止了他们直接和汉人接触，进而激提倡汉人的恼恨。等到他们被汉化的差不多了，或许已经是数年或者十几年之后了，那个时候，相信汉人们对辛蛮的恼恨已经淡漠了下来，再把这些辛蛮人掺杂在刺塔人中，迁居到内地去，或者是让更多自愿到明州定居的汉人迁过来，进而完成民族的大融合。
虽然，在这七万辛蛮俘虏被送走之前，元起特意让诸葛亮给他们上了一堂思想教育课，多角度、深条理的剖析了辛蛮人南侵所造成的恶果，以及给汉人带来的巨大伤害，然后义正言辞的申饬他们，想要活命，必须听从汉人的领导，遵守汉人的律法，适应汉人的生活习惯。这些被元起部下的敌军，杀的胆怯的辛蛮人，早已没有了反抗的心思，再加上马尼拉临死前的劝告，他们也就心甘情愿的接受了诸葛亮的思想教育。在这个历程中，诸葛亮精彩的辩才，也是其中重要的一环，自从和元起配合学习了鬼谷十三篇之后，诸葛亮的辩说之术，已经越加熟练了，纵然是元起也只能心悦诚服。
处置惩罚好了伤兵和俘虏的问题之后，元起的思绪又回到了接下来的战斗中。渥太华和马尼拉，只是辛蛮各个部落中，最为强大的两个，辛蛮另有大巨细小数十个部落存在，其总军力加起来也有十五六万之众，现在元起麾下的人马，只有六万多人，这场连续的战斗，元起决定依旧接纳智取的战略，能不硬拼，就尽量制止硬拼。把有限的军力生存下来，投入到最后的决战中去，元起很清楚，战略只能获得一时的胜利，如果不来一场硬碰硬的对决，把辛蛮人打服了、打怕了，他们早晚会泛起重复，只有像征服渥太华和马尼拉两部人马一样，让他们从内心中感应畏惧，他们才会乖乖的听话。
在一番讨论之后，诸葛亮和徐庶各自献出一条战略。诸葛亮主张据守贪狼山，构筑结实的防事，同时派兵奇袭渥太华和马尼拉的部落，掠夺那里的军备和物资。诸葛亮的理由很简朴，辛蛮人依旧强大，我军一定要做好打持久战的准备。先前在把俘虏的七万人送往明州的时候，军中凌驾三分之二的粮食都被左慈带走了，现在军中的粮草已经岌岌可危，必须要进行以战养战式的增补，而失去了大量青壮年的渥太华和马尼拉两部，就是绝佳的掠夺工具。等到物资充实了，军中伤员的病情恢复了，再一点一点的对辛蛮人进行消磨，铲除掉一些实力在中下游的部落，最后再和右兵卫卡塔尔等大部落作最后的决战。
而徐庶的意见则是接纳流行动战目标，说白了就是打一枪换一个地方，在游走中，不停地消灭一些辛蛮人的小部落，在消耗辛蛮人总军力的同时，制止和辛蛮人提前发生决战，同时还能充实军备物资，同样到达以战养战的效果。
元起在经过重复思考之后，觉得诸葛亮和徐庶说的都有原理。其实元起对流行动战的目标并不陌生，在历史上，唐朝中期的黄巢就曾经率领一起起义军，在大唐的国界上接纳过这样的作战方式。其积极的效果，和徐庶所说差不多，就是以小股军力袭击敌人，在这个历程中让自己的力量逐渐生长壮大起来，就像是滚雪球一样，在越滚越大的同时，还可以对敌人进行军力上的消耗。但是这个目标也有一个最大局限性，就是没有稳固的阵地，一旦被敌人重兵困绕，就会泛起进退失据的困境。
所以，最后元起决定同时接纳两人的两种意见，在贪狼山构筑防事的同时，派出齐天和赵虎，划分率领部门飞龙军和天归军的精锐，四下掠夺物资，第一个目标，就是渥太华和马尼拉的部落。同时，元起还让马越领导五千刺塔骑兵，昼伏夜出，探查四周各个部落的情况，锁定目标之后立刻回报元起，元起将亲自领导剩余的天归军精锐和飞龙军精锐，与马越分为两翼，突袭那些人口在两万人以下的小部落。
因为渥太华和马尼拉全军淹没的消息还没有传出，所以元起军的行动，有着极强的隐蔽性。三天之后，齐天和赵虎就载着大量的物资返回了贪狼山，他们把两个部落的物资掠夺一空，足够元起雄师一年的使用了。同时，元起和马越分进合击，三天内连续攻破了三个辛蛮人的小部落，部落中的男女老幼全部赶尽杀绝，一个不留。这倒不是元起残忍，而是他不得不接纳这样的要领，来暂时保证消息的秘密性，尽可能的掩盖渥太华和马尼拉战败身亡的消息，为敌军多争取几天恢复的时间。
如果是以前，元起肯定不会这样做，他一直主张善待俘虏，但那只是相对汉人而言，或者是相对和汉人并没有太多恼恨的异族而言，显然，辛蛮人并不在此列。尤其是在经历过这么多次的生生死死之后，元起已经变得越发杀伐果敢了，他明白对敌人仁慈，就是对自己残忍的原理，为了保证敌军不受损失，他也只能亲手送辛蛮人去地狱了。而且这样的雷霆手段，在日后，也是对辛蛮人的一种心理威胁，让他们知道顺者昌、逆者亡的原理，为日后的决战打下胜利的基础。