戴进，字文进，号静庵、玉泉山人，钱塘人，明代画家。早年为金银首饰工匠，后改工书画。宣德间以画供奉内廷，官直仁殿待诏，后因遭诽语被放归，浪迹江湖，擅画山水、人物、花鸟、虫草，为“浙派绘画”开山鼻祖。作品有《春山积翠图》《风雨归舟图》《三顾茅庐图》《达摩至惠能六代像》等。
戴进，小时候当过铸造金银器的工匠，制作出的钗花、人物、花鸟，武艺精湛，很有名气，戴进也以此为傲，暗自自得，以为别人获得他的工艺品会十分名贵，恒久地珍藏下去。有一天，戴进在市上见一熔金者，所熔金器都是他精心制作的手工艺品，马上“怃然自失，归语人曰‘吾瘁吾心力为此，岂徒得精意，将托儿不朽吾名耳。今人烁吾所造，亡所爱，此技不足为也。将安托吾指尔后可？’人曰：‘子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿妇人御耳，彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徙智于嫌素，斯必传矣。’”戴进大喜，改学习绘画，年轻时就很有影响。
永乐初年，戴进至多十七八岁，已有好的捕捉和影象人物形神的能力，一方面显示了戴进在绘画上的聪颖天资，另一方面也说明戴进可能从小随着父亲学画，刻苦练习，到这时已积累了一定的绘画经验。永乐初，明成祖尚未迁都，京城尚在南京，而以南京为留都，戴进随父进京，在宫中十几年，画艺大进，却并不得志，因而离开京都，回到杭州。
回到杭州后以卖画为生，主要艺术运动和影响是在民间。作为明代著名的画家，他的山水、神像、人物、走兽，没有不精通的，早年学画很是刻苦，由于临摹昔人作品许多，所以戴进的传统笔墨功夫很好。戴进创作没有被传统所束缚，他的画用笔流畅，逐渐形成自己气势派头。
戴进的山水画，主要吸收南宋时期的马远、夏圭气势派头，但也吸取北宋时期的李成和范宽；戴进的人物画，主要题材有神仙、历史故事、名人隐士等，所画神像的威仪，鬼魅的勇猛，衣纹的设色，都很熟练。他画衣纹常用铁线描和兰叶描，有时用丁头鼠尾描，行笔顿挫有力。戴进的花卉、花果，画的也很是精彩，有工笔设色和水墨写意两种形式。
戴进的作品在明代中期被公共认为是经典艺术，追随他学习的人许多。据美术史纪录，受到戴进画风影响的除了他儿子戴泉、女婿王世祥以外，另有夏芷、夏葵、方钺、仲昂，以后又有吴伟、张路、蒋嵩、汪肇等人。戴进的画风盛行一时，在宫廷内外特别是江浙地域影响很大，形成独具特色的流派，画史称作“浙派”，而戴进作为浙派的首创人，很受人们的重视和赞誉。
戴进晚年的运动规模，主要在家乡杭州及南京、浙东一带，仍以画画为生，关于戴进的结局，流行的说法是他晚景凄凉，以至“嫁女无资，以画求济，无应之者”，因穷困潦倒而死，终年七十五岁。日本著名美术史家铃木敬在《明代“浙派”绘画研究》一文中对此提出了异议，他在考察了与戴进交往颇密的文人杜琼、杨荣、杨士奇、王直等人的诗文之后，认为戴进“穷困死”一说不行靠。如杜琼记其“晚乞归杭，名声益重，求画者得其一笔，有如金贝”，而且他的才气和人品、修养都受到了这班文人的推崇，如杨士奇赞誉说：“此君高节净娟娟，况复瑶华相映妍。”因此，他晚年穷死一说也让人难以置信。