绰罗斯·脱欢，又名脱懽、托欢，蒙古族，绰罗斯·马哈木之子，蒙古瓦剌部的首领，绰罗斯·也先之父。其父马哈木被阿鲁台击败并诛杀，脱欢为获得大明支持，遂向大明请求袭其父爵位，明成祖封他为顺宁王。脱欢原本想自立为大汗，无奈其并非黄金家族后裔，恰其时蒙古依然血统看法占主导，故未能获得足够的支持，乃迎立脱脱不花为大汗，其仍然掌握实权。厥后，脱欢袭杀阿鲁台，也算是为报了父仇，脱欢又俘杀了阿台汗，自此蒙古高原重新统一于瓦剌人手中。脱欢逝世，他的儿子也先继续了他的职位，自称太师淮王，脱欢为也先的霸业奠基了基础。
蒙古各部在阿鲁台的率领下兴兵攻打大明，明朝为了挑拨土尔扈特部落和阿鲁台太师之间的关系，以到达远交近攻、分而治之的目的。多次派使臣和阿木古朗凯王联系安宁边疆之事，土尔扈特部落积极予以支持，使明朝很快打败了阿鲁台的势力。
元朝灭亡之后，土尔扈特部落一直是工具蒙古中一支强大的势力，辉特部的把秃孛罗称蒙古大汗十年，同土尔扈特部落的支持是分不开的，其时在某种意义上可以这样说，明朝和工具蒙古，谁没有土尔扈特部落做支持，谁就无法统治全蒙古。明朝和土尔扈特部落共商安宁众蒙古之计，封辉特部把秃孛罗为安乐王，封绰罗斯部马哈木为顺宁王，封客列亦惕部太平为贤义王，这就即是安宁了整个蒙古族区域。
明朝利用土尔扈特部落稳定了工具蒙古之后，在蒙古族聚居区授官设治，在各地设卫所，在各部落中设都督、指挥、千户长、百户长和镇抚等官制，其均由各部落中的巨细封建主充任。土尔扈特部落与明朝建设了正式臣属关系，明政府就今后开始统治全蒙昔人民和土尔扈特人民。
阿鲁台太师为了夺取故元的汗位，推举绰罗斯部的脱欢为署理人，明朝政府为了西部蒙古的越发稳定，同意绰罗斯·脱欢承袭其父绰罗斯·马哈木的爵位，封为顺宁王，绰罗斯·脱欢外貌上体现忠顺明王朝。
绰罗斯·马哈木第一次同贤义王太平、安乐王把秃孛罗等人一起向明朝政府称臣，和选派使者驻扎多数城，但绰罗斯·脱欢等人怕贤义王绰罗斯·太平，和土尔扈特部落对明政府真正的忠顺，在明永乐二十二年，将贤义王绰罗斯·太平杀害，土尔扈特部落随即人马溃散，安乐王把秃孛罗失去控制全蒙古的靠山，也在同年底被绰罗斯·脱欢杀害。
宣德初年，明朝政府为了用土尔扈特部落钳制绰罗斯·脱欢，又袭爵绰罗斯·太平之子绰罗斯·乃剌忽为贤义王，为此绰罗斯·脱欢大为不满，随即派兵征服了土尔扈特部落，并让土尔扈特部落作为他的隶属部落，随绰罗斯部落东征西杀，其时明宣宗无意兴兵，故而也听之任之。
明宣宗希望罢边主和，脱欢首领抓住时机，密遣麦克零部落迎脱脱不花，脱脱不花被脱欢立为大汗，脱欢以脱脱不花汗的名义统一安乐王、贤义王及和宁王所部，并联姻忠顺王，逐渐侵蚀明朝界限。朵儿只伯、阿端只、猛哥卜花，乘间伺隙，为明领土患。忠义王为侄儿忠顺王卜答失里奏求与弩温答失里结姻的婚娶礼币，同一天瓦剌顺宁王脱欢亦奏求弓刀等物，命悉与之。其时明宣宗无意兴兵，故而也听之任之。
绰罗斯·脱欢利用脱脱不花汗之名，以土尔扈特部落的军队袭杀了妄图恢复故元势力的阿鲁台太师。绰罗斯部落的绰罗斯·脱欢太师将客列亦惕部落，正式更名为土尔扈特部落，意思是护卫军部落或常备军部落，语意即最强大的部落，因其时绰罗斯·脱欢利用土尔扈特部落打败故元的大汗阿岱汗后，又接二连三地征服了卫拉特部的众多部落。绰罗斯·脱欢之意把卫拉特蒙古组成一个整体，建设了大四卫拉特联盟，这时他特别需要土尔扈特真诚的支持，他曾说：“离开窝巢的鸟儿，像美丽的孔雀一样典雅俊俏；离开森林的马鹿，像飞跃的大海一样渊博浩渺；离开家乡那颜，像伟岸的大山一样忠诚高尚。因此命名为强大的土尔扈特。”
此时，这位绰罗斯部落的脱欢太师，既有土尔扈特部落作为统治的支柱，又有大四卫拉特联盟尊其为太师，可谓权倾一时，在蒙古诸部落中被誉为：“以苍劲的雄鹰为翅膀驾乘着战车旋转在战场，箭法神奇，胆略过人，生来勇猛的君王，居住着大山一样的帐房。”但因绰罗斯·脱欢不是蒙古黄金家族的后裔，在死守的十五世纪蒙古，要想成为全蒙古帝国的焦点只能是梦想。
许多蒙古文历史文献中，都载有关于脱欢在统一蒙古各部后，企图篡位的传说：一天，脱欢骑着马来到成吉思汗陵前，用剑劈其帐壁，出言不逊，说要取代成吉思汗，要做全蒙古的大汗。他的言行惹怒了挂在陵寝帐壁上撒袋中的弓箭，弓箭发出响声，脱欢背上应声泛起了箭伤，口鼻流血。惊惶的人们看到撒袋中有一支箭还在哆嗦，箭头上沾着鲜血。今后不久，脱欢就含恨死去。这显然是一则带有神话色彩的传说，但也反映出了其时脱欢想做全蒙古大汗而又迫于蒙古社会中占统治职位的只有黄金家族后裔才气正当继续蒙古大汗汗位的正统看法的阻碍，最终也未能当上大汗的历史事实。