陆瑁，字子璋，吴郡吴县人，三国时期吴国官员，丞相陆逊之弟。喜勤学习，信守情义，孙权曾因为公孙渊巧诈重复而意欲亲征公孙渊，陆瑁两次上疏劝谏，孙权乃止。
陆瑁，年少时就喜勤学习，信守情义，陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等，都是身世贫寒而心有雄心之人，都前与陆瑁交游相处，陆瑁常分出自己珍美物品，与他们配合享受。以至于同郡人徐原，移居会稽，与陆瑁素不相识，临死前留下遗信，把自己幼小的孩子托付于他，他给徐原修建宅兆，收养教育徐原的儿子。陆瑁的叔父陆绩去世很早，留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，陆瑁将他们接到自己家中抚育，到长大后才离开。州郡征召举荐他，他都不去就职。
尚书暨艳极为热衷于对人物批驳评议，在选议三署官员时，颇喜爱宣扬别人不体面的过失，以显示自己严于谴责。陆瑁致他的信说：“圣人夸奖善良同情愚昧，忘人过失记人劳绩，以此成就良好的教化。加之如今帝王基业刚刚建设，将要一统天下，此乃汉高祖弃人之瑕录用人才的时代，如果能使善恶泾渭明白，崇尚汝颍名士许邵、许靖兄弟月初评议人物的作法，倒确实可以整肃民俗、昌明教化，然而恐怕不容易做到。应当远则效法孔子泛爱天下，中则学习郭泰普救他人，近则考虑到有益于帝王大业的建设。”暨艳不能照陆瑁所说的去作，终于招致败亡。
朝廷公车征召陆瑁，任他为议郎、选曹尚书。孙权忿恨公孙渊巧诈重复，计划亲自前往征讨，陆瑁上疏劝谏说：“为臣听说圣明的君主驾驭远方的外族，只是笼络保持良好关系而已，不是恒久获有这些地方。所以昔人划分领土，称这种地方为‘荒服’，是说这些地方模糊无定，不能恒久保有。今日的公孙渊乃东夷小丑，远隔海角，虽徒有人的面孔，但与禽兽没有两样。国家所以不爱财宝遥远地赐予他们，并非是用来夸奖品德道义，其实是想诱导摆弄他们，以便谋取他们的马匹。公孙渊骄横狡诈，凭借地处僻远而违背王命，这是荒蛮地方人的常态，哪里值得太过惊怪呢？从前汉朝列位天子也曾费尽心血地抚慰和洽外夷，使节驰骋散发达货，中原的产物充满西域，虽说这些外夷有时也敬重顺从，然而他们杀害使者、侵略财物，不行胜数。今日陛下不忍下这口愤愤难平的怒气，想越渡大海，亲自踏上那块土地，群臣议论，私下都认为心中不安。为什么呢？北方的敌寇和我领土地相接，倘有可乘之机，便会应时进攻过来。我国之所以越海求马，曲意地看待公孙渊，是为了解救目前的亟需，消除心腹隐患，如果转而弃本求末，舍近求远，因为气恼而改变计划，激怒而出动雄师，这正是狡猾的敌人所乐意听到的消息，非我大吴的上好战略。此外兵家的战略，是以劳碌使敌人疲惫，以清闲来期待对方，得失之间，头脑清醒者获得的时机多。况且沓渚至公孙渊处，门路还很远，现在到达敌方岸边，军力一定得分成三股，其一是派强大的主力队伍进取，其二以一部门兵卒守卫船只，其三用一些队伍转运粮草，出征的人纵然许多，但很难全部用上作战。加之徒步背运粮食，经过远程深入敌人要地，而敌方马多，随时都可以拦截我军。如果公孙渊玩弄诈术，与魏国关系并未隔离，我方兴兵之日，他们就会唇齿相依相互救助。如果他确实单独与我方对敌而无所依赖，他又会因为畏惧而远远逃遁，恐怕就难以一下子扑灭。如果陛下征伐兵卒被滞积于北方的土地上，而山越贼虏又乘隙而起，恐怕这就不是绝对宁静的久远思虑了。”孙权并不听从他的意见。
陆瑁又上书说：“战争之事，本是前人用以诛讨暴乱、威慑四夷的，然而这种战争都是在奸雄已被铲除，天下太平无事，君王从容地坐在朝廷之上，以闲谈的形式谈谈而已。至于中原杂乱，九州交织之时，简陋都该加深基本牢固本体，敬服国力珍惜用度，致力于自己国家的休养生息，以待邻国敌人的衰败，没有正处于今日这段时节，反而舍近求远，以此疲惫自己军队的。从前尉佗反叛，僭称帝号，其时天下安宁，黎民富庶，兵员的数额，粮食的储积，可说许多了。然而华文帝照旧考虑到征伐边远之地不容易，虽说也大兴军旅，但只是告喻尉佗而已。如今凶顽敌人尚未扑灭，领土不停通报警报，纵然是蚩尤、鬼方那样的叛乱，也得凭据情况缓急而区别看待，不宜以公孙渊作为首要问题。希望陛下抑制威怒运用良计，暂且稳定六军，潜心深思久远计划，以利日后的谋划图取，这样天下人就是大幸了。”孙权再次阅览陆瑁的上书，赞赏他言词有理正直真切，于是没有兴兵。