孙休，字子烈，中国三国时期吴国的第三位天子，大帝孙权的第六子，公元258－264年在位。
历史上孙休的即位时源于一次政变，太平三年九月二十六日，孙綝发动政变，罢黜孙亮为会稽王，迎立孙休为帝，孙休三次辞让而受，改元永安。孙休登位，封孙綝为丞相，孙休即位不久就把飞扬跋扈的孙綝除掉了，紧接着是濮阳兴和张布二人执掌朝政。
这二人并不比孙綝好哪去，攀龙趋凤，欺上瞒下，弄得吴国上下是怨声载道，孙休由于权力的限制对他们看在眼中也只能记在心里了，尽管这样，但是孙休并非是蠢材，他对二人的所作所为是了如指掌。有一次他故意让其时的大学者国子祭酒韦昭、国子博士盛冲一起讲论学术，这时的张布开始紧张了，尽力阻止皇上见两位学者，说是影响公务等，最后天子孙休就对他们说了：“我涉猎学术，群书大致都读完了，现在只想与韦昭等人讲论学习以前所学的内容。这又有什么损害？你不外是畏惧韦昭等人谈你们这些人的奸诈邪恶之行，所以不想让他们入宫，像这类事情，我自己已经有所了解，不需韦昭等人说了然后才知道。”这种局面很尴尬，又让人觉得很搞笑，有点玄色诙谐的味道。
张布十分惊骇的谢罪，硬说这事恐怕要故障政事，吴王孙休说：“政事和学术，其源流各不相同，不会相互故障，让他们入宫没有什么差池的，而你却认为不宜让他们进来，因此我才说起这些事。没想到你现在在官任事又对我做这种不让我接近儒生的事，这是在让我不能同意！”张布跪下叩头，孙休虽然揭露了这些人的企图，但是也不想彻底冒犯这些人，也知道冒犯了这些人自己的日子欠好过，这种天子当的实在是太难受了，明知道你在搞我，我还拿你没措施，还得装模作样端着一副领导的架子。
孙休无奈，谁让自己只是个傀儡，架子还不能倒，于是，一本正经地说：“我不外是开导开导你，何须叩头谢罪呢！像你这样的忠诚，远近之人都很了解，我能有今日南面为君的尊严，全都是你的劳绩。《诗》云：‘事皆有始，却少能终。’希望你能坚持到最后。”但是吴王孙休恐怕张布会怀疑畏惧，这种手握重权的人，不知道会作出什么悖逆的事出来，所以孙休终究照旧顺了张布之意，废止讲论学业，不再让韦昭等人入宫。
古来有帝王之才的人许多，但成就帝王之业的人就很少了，不是人没有智慧才智，而是情况条件不允许，孙休无疑是有能力的，前天子孙亮权臣孙琳被放逐后，他以琅邪王的身份即王位，三下五除二就解决了权臣孙琳，然后给蒙冤受害的人平反，有谋略，有魄力，看问题深刻，而且有看法。好比有人要给诸葛恪这个好大喜功的人立碑时，他说：“诸葛恪盛夏兴兵，士卒损伤严重，又没有取得任何乐成，不能说是有才气，他接受托孤的重任，却死在一个小子（孙琳）手里，不能说有智慧。”评论相当的恰当，具有帝王器宇见识，可是却不得不受制于张布，连正常的儒生学业讲论都办不成，这是为什么呢？凡事都有个势，这个势形成不是一朝一夕的，皇家的权力优势、君臣名分也不是一天形成的，而且形成以后就不容易衰落，相反处于衰势之中的帝王，任你有过人的才气天赋，依然要受制于已成强势的权臣制约，所能做的只能委屈求全，积贮力量。
事实上，孙休这样做照旧很智慧的，就像当年的汉献帝一样，始终没有和曹操果真撕破脸皮，虽然曹操也不会和他果真撕破脸皮，尽管没有保住大汉的山河，至少能让自身的一保全，而且是体体面面的保全，汉献帝被废后，待遇和天子的一样，只是没有了天子的称谓，去世时魏明帝亲自领导大臣们去哭丧，他保住了大汉最后的脸面，孙休主动给权臣台阶下，这也无非是保全自己，保全政权的一种方式。