夏文命暂居的军帐中，孙云圣、夏文命、鹿鸣之、柳馨儿围坐炭火，把酒而谈。
孙云圣拿起酒碗正待饮时，鹿鸣之却道：“孙少侠慢饮，此酒名患刀淬火，众将士惯称其为烧刀子，第一次饮用之人多受不住这酒的烈性，可先小口细品，待习惯之后再一饮而尽方觉痛快！”
孙云圣闻言，便只喝了一口，烈酒入喉直觉恰似吞了一团炭火，又似尖刀入口，暗道这酒好烈性，润了喉咙厚，便将碗中酒一饮而尽，马上一股热气自胸腔里炸开，尔后直冲顶门，心中恰似有万丈激情勃发，使人直欲仰天长啸。
孙云圣长嘘一口气后赞叹：“此酒果真不负刀淬火之名，饮之似含尖刀，如吞烈火，甚是痛快！”
鹿鸣之原见孙云圣一饮而尽却面不改色，心里好感顿生，长笑一声：“少侠果真是豪爽之人，不似小世子那般拘泥不化，来！我们边饮边谈！”
夏文命听鹿鸣之笑自己迂腐也不着恼，仅微微一笑，当下四人围火，除了柳馨儿不善饮酒之外，鹿鸣之，孙云圣，夏文命三人把酒泛论，均感十分快意。
鹿鸣之镇守九黎十余年，将九黎境内诸多风物宜人之处一一道来，孙云圣听得神往不已。其中几人泛论言语，笔者在此便纷歧一书写，只把鹿鸣之口中所说九黎各处妙境简述一番。
据鹿鸣之所述，九黎境内从天合关往南约百余里处有一处山峦，其山形似一朵盛开的莲花，又兼之山中树木遍生黄叶，远望如黄金铸就，被称为金花山，当地蛮夷族人则称其为“哈巴山”。
山中有“白水之台”，形如梯田层层而叠，平整阶梯色泽如雪，上有山泉流注，水浅澄清，游鱼可见。
每逢晴朗时日光照彻，那整个山麓便如冰雪砌成，其景可谓绝妙。
人立于白水台上，耳中山泉流彻，轻风如吟，满目烟霞水汽，如置身于仙境之中。
从白水台所处之山西行一百五十里，有山谷之中多猛虎群居，被称为老虎沟，当地山民樵夫皆不敢靠近那山谷，那谷中猛虎亦少少出山为害，故而人虎各自相安，可称奇事。
然三年前，老虎沟中有三只猛虎修炼成妖，力大无穷，能通人言，遂率群虎出山为害，谷外山民多受其苦。
恰逢鹿鸣之带兵路过，便命兵将抵御猛虎，鹿鸣之独自一人手持“月下美人”单刀杀入老虎沟中，将虎精中的首领斩杀，另外两只虎精惊惧求饶，尔后约束山谷之中猛虎，再不敢出山为害。
鹿鸣之派人削石立碑，以单刀刻“老虎沟”三字，并此石碑作为界限之处，放言如沟中猛虎出此石碑界线，定当带兵杀入老虎沟中，将众猛虎屠戮一空。
自此谷中群虎和谷外山民又复相安，两不相扰，引为韵事。
而出天合关一路西行二百里处，又有一处奇景曰“石林”。
闻名知其意，这“石林”正是以石成林，空地上诸多数人合抱粗细，有十丈左右高下的石柱罗列成林。
这石林之中地面尽是顽石砂砾，仅零星生些低矮灌木，周遭有十里左右。
鹿鸣之言说此乃当年黄帝之臣风后演化八阵之处，那石林之中巨细高矮差异的石柱即是当年风后所立，至今不通八阵之人若进入其中便会迷失偏向，故而只能绕道而行。
且风后遗留这古八阵中自行聚合天地灵气，如此千年下来，那些顽石受灵气滋养，竟然内里孕育出石胎来，生出许多石兵石兽盘踞在石林之中，若是人不知晓阵法生门所在，进入其中便会被这些石精所害。
临了鹿鸣之申饬孙云圣等人，此地若无通晓八阵图谱的神机营门生指引不行入内，若闲暇时前往石林游览，只悬停在半空张望即可，万不能进入石林古八阵之中。
由石林往北行五百里里，亦是位于天合关西北之处，连绵群山中有一深谷，内生一奇树曰“建木”。
这建木相传乃是领悟天地的神树，紫色树干粗壮如山岳，树高不行量，华盖直入云天之上，仅树冠低矮处的枝叶便将四周群山完全遮蔽，隐约可见树叶恒青，千年不落。
那建木树下灵气充沛，生有种种奇花异木，每到晚间便莹莹闪烁光华，将整个山谷照彻的恰似琼楼玉宇一般。
谷中又有百兽盘踞，无论鹿麋虎豹照旧羽鹤百鸟，都是性情温和，总而言之，那建木之下真乃世间福地也。
世人传言此神树共有两枝，一枝可通昆仑仙境，一枝可通东海神殿，上古伏羲帝、黄帝等人皆是由此树直入仙境之中。
亦有人传言此树曾为天帝囚禁神机营祖师应龙之所，旱神女魃便在此树之下为应龙赞美，如今时隔千年，那山谷之中的蝴蝶精灵依然会在夜间吟唱其时女魃唱过的歌谣。
怎奈此树高不行量，纵然法力精深如大国师姚重华，玄华派破云等人物，可破空航行直上云天，亦不能见其顶，故而无法验证种种传言的真伪。
自石林往西南再行两百余里，可见一条大河名曰沧水河，波涛滔滔奔流日夜不休。
此河起源自九黎西北群山之中，朝东南而流，全程两千余里，横贯九黎而入南海。
百余年前，河中有一水族修成精怪号曰河伯，自称为神。
河伯喝令两岸居民每年以美貌女子祭祀，方可保一方水土风调雨顺，否则便发洪流为害。
厥后夏侯姬崇伯受尧帝之命坐镇九黎，闻此恶俗便请太清观墨非雪做法，从沧水中将河伯拘拿至岸上，呵叱其品行不端为祸乡里，并立约：若是日后保的一方水土，便着令乡民四时香火供奉，若是继续索求美貌女子，则定斩不饶。
河伯拜服，自此汉水两岸果真风调雨顺。
夏侯令人在沧水之上架起石桥，桥曰“河伯桥”，数十年已往，此桥至今仍在，且桥头树立石碑，详细纪录着夏侯降河伯事宜。
河伯桥两岸为华夏族人和蛮夷族人混处而居，相处融洽，其乐融融。
自河伯桥西南几十里外，有一细长峡谷，名曰蚩尤谷。
山谷中有一座高十丈，宽五十丈的蚩尤神殿，内中供奉兵主蚩尤神像。
当年涿鹿之战，蚩尤兵败，黄帝俘之以轩辕剑断其首，以五龙马分其尸，并将蚩尤尸体分葬与大荒各处。
后黄帝定鼎天下，感念蚩尤勇猛，封其为兵主，并在埋葬蚩尤头颅之处修建神殿，令周边黎民四时祭祀，此处即当年前埋葬蚩尤首级之处。
然我炎黄族人多受蚩尤残暴之害，只有各蛮夷之族才会祭祀蚩尤。
千年已过，连氐人、三苗蛮族亦不再前往供奉，故而如今蚩尤谷内树木横生，杂草疯长，泛起一派荒芜之相，只有巨石筑就的雄伟殿堂，依然屹立不倒。
蚩尤谷往西再行三百里即是夏侯府所在的九黎城了。
九黎城如今所处之地再往南三百余里则是荒火教总坛所在的火山，山中岩浆迸发，四时不灭。
再往西北则是茂盛无边的雨林，曰“苍梧”则是玄冥教众聚居之地，苍梧中有沧水源头，亦称“百水源”。
九黎城正北，正西两面则是各蛮夷族人混居之地，对我炎黄族人态度不明。
由此可见，九黎城真乃兵家要地。
在夏侯姬崇伯来此之前，九黎虽也算我华夏疆土，然蛮夷聚居多不平王化，且时长妄图进犯巴蜀之地，历任九黎城主只有托庇与天合关诸神机营将士方可护得保全。
而夏侯被分封于此，直接将侯府迁往九黎要地，深入蛮夷聚居之地建设城池，威慑各族不得北犯。
今后数十年间，夏侯联荒火而抗玄冥，威震九黎，使各族相安。
时至今日，九黎城以南至天合关一带，已经有不少来自巴蜀的华夏之民到此定居，而蛮夷族中有亲近我族者，亦可北进而居，才形成今日各族混居，互通有无之盛况。
鹿鸣之虽居身军旅之中，却无草泽之气，在炭火旁把酒指点河山，直把自天合关到九黎城一路各地风物娓娓道来，在此便纷歧一列举。
孙云圣直感眼前恰似有一幅巨大的画卷徐徐展开，白水台，石林，建木等奇异之地虽未亲至，其中风物却令人神往不已。
柳馨儿和孙云圣皆暗自寻思，若是有暇定当去那诸多奇异之所好生游览一番，否则岂不是白来九黎走一遭？
玄素真人
建木：《山海经海内南经》纪录“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄实，其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”