第一千一百四十三章文明的石碑（求订阅，求全订）
玉鹿学院，千字碑
“王爷，请！”
“这是儒门众圣们留下来的碑文。”
“每一个能够在这里烙印文字的人，都曾经是合灵境界的天人。”
“这块石碑用了世上最特殊的质料，能够把烙印保持得最久。”
“纵使是世界扑灭，天下的文脉依然能够传承下去。”
“还请王爷过目。”
颜夫子向邪恶势力低下了头，在他得知到楚千秋是第三方势力，准备建设第三圣地后，立...
愉悦与愉快
这里说明一下 《何以为善：清代惜字会功效新探》 惜字即敬惜文字，此风在中国传统社会源远流长。南北朝时《颜氏家训》中已提出要敬惜书籍字纸，“借人文籍，皆须敬服，先有缺坏，就为补治”；念书“或有狼籍几案，疏散部秩，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名，不敢秽用也”。 唐五代时期的敦煌变文《庐山远公话》称“字与藏经同”，“将字纸秽用茅厕之中”被视为不敬。北宋大臣王曾之父敬服字纸，“每遇故纸，必掇拾涤以香水” 范仲淹在《家训百字铭》中申饬子孙“字纸莫乱废” 我只是在讲明这种文字崇敬而已。 这种文字崇敬生长到厥后，就是文字神圣化行为，并延伸出惜字会等行为，那已经是宗教仪式了。 我只是在用了这种文字崇敬，来作为玉鹿学院的武学气势派头，并不代表我赞同文字神圣化的行为。 儒门，文字崇敬，武学气势派头，玉鹿学院的武学体系，如果从施如意的武学开始，就已经定下这个气势派头了。 不外有读者提出来，那我就解释一下