有书友提问主角在自称的时候该不应称字，今天在这里回应下。

　　所谓表字，是从本名延伸，表德述志之别称。在社会礼仪中，称字体现尊重或亲近，自称则显狂妄。

　　但这是一般情况，许多时候其实也不必以此为准。

　　南朝谢弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。南朝谢裕字景仁，名与宋武帝刘裕讳同，故以字行。

　　以字行的意思就是出于某种原因，隐没本名、以字行世。在这样的情况下，字就即是名，他称也可，自称也可。

　　两个例子中，谢弘微犯的是内讳，即就是犯的他所出继的继母的名讳。谢裕则犯的帝王国讳。

　　我们再讲一下避忌的规模，其中一个比力悲催的人物，是东晋的毛穆之。

　　毛穆之是东晋名将毛宝之子，字宪祖、小字虎生，因与东晋哀靖皇后王穆之同名而称字，厥后成为桓温的下属、桓温母名有“宪”，于是再称小字。直至唐人修《晋书》，又因唐太祖李虎而改称武生。

　　再后时期，盛唐名相姚元崇、字元之，武周时期有突厥叱利元崇谋逆犯边，武则天不喜大臣同名，便让姚元崇以字行。但等到时入开元，姚元崇名字里的“元”都被没收，成了姚崇。

　　自称可不行以称字，照旧要具体情况、具体分析。如果本名确实未便行世，称字未尝不行。

　　古代国讳的规模，还算是比力统一，但包罗家讳在内的其他隐讳，则就因人而异、因时而异。

　　好比说司马迁父司马谈，《史记》中到底有没有“谈”？其文所述晋悼公父惠伯谈、杀赵高之阉人韩谈，究竟是《史记》原文照旧后人补撰？

　　好比说东晋王舒，朝廷拟之出任会稽，王舒因其父名王会而拒绝出任，最终逼得东晋朝廷将会稽更名为郐稽。

　　另有东晋桓玄宴请王忱，王忱因刚服散、呼奴温酒，桓玄闻声大哭，因为他的父亲叫桓温。

　　有关避忌，是越来越严谨、越来越考究，也因此衍生出许多的悲剧和闹剧。

　　中唐大诗人李贺因其父名李晋，所以终生没能加入进士考试，以至于韩愈都为此写了一篇《讳辨》。

　　《唐律》中还明确划定，凡所官称府号有犯父祖之讳者，不得冒荣居之。

　　五代冯道为相多年，其门生为其诵读《道德经》，开篇讲“不敢说可不敢说，很是不敢说”。

　　另有南宋钱良臣，其子少惠，念书所见“良臣”皆呼“爹爹”，所以便有了读《孟子》时的明言：今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。

　　只许州官纵火，不许黎民点灯，这也是古代避忌礼俗过于教条化、不知变通的讥笑。

　　我们了解历史，除了基本的历史脉络和趋势之外，关于一些具体场景，其实也要灵活看待。

　　我又想到一个比力教条化的认知，那就是主角年纪都不到二十、未行冠礼，怎么就有字了？

　　《礼记》中讲，二十冠而字，这算是一个比力知识化的认知。

　　其实古代冠礼本就不独以二十为限，《礼仪》中另有诸侯十二而冠，若天子，亦与诸侯同。所以文王十三生伯邑考，冠而生子，礼也。

　　冠礼并不是说一定要到二十才可加冠，而是举行过这个仪式之后，就可以作为一个成年人、肩负他所需要肩负的社会责任。

　　于庶民而言，需要进行纳税服役，于贵族而言，可以出任官职。

　　汉武帝十六而冠，汉景帝得病为其举行冠礼，十天之后景帝驾崩，刘彻登位为帝。

　　到了魏晋南北朝时期，社会动荡不安，早婚早仕之风盛行。所以男子二十而冠、女子十五而笄越发的形同虚设，许多人十三四岁就已经为人夫、为人父。

　　北魏泉企，九岁丧父，服阕袭爵，十二岁时乡人便前往州府请为当县县令，朝廷许之。凭据冠而仕的尺度，显然是已经举行过冠礼。

　　关于中古民俗礼仪，先讲这么点。以后有时机，再讲讲其他方面。。。祝各人生活愉快！