厥后，刘秀打下了山河。他没有忘记这对老伉俪对他的膏泽，就派钦差去广川县把他们老两口接到洛阳城颐养天年。
钦差一行先到广川县城的县衙，向广川县令说了皇上要找救命恩人的事。广川县令不敢怠慢，领导一班衙役沿沙河南岸寻找这一对老伉俪，最终在赵兰埠口找到了他们老两口。县令让他们在家期待钦差大人的到来。
县令走后，村里的一些人就前来询问县太爷到他们家何事，老两口很兴奋，就把天子当年在他们家遁迹的事给周围的乡邻说了。
第二天上午，钦差来到赵兰埠口把那对老伉俪接去了京城。很快，当朝天子化成一条金龙躲过追兵的事就在广川县传遍了。
广川县的县令得知此事后，就命人把老两口住的两间屋子拆掉，在原址建了一座盘龙观，在正殿供奉刘秀的塑像，并请来几位羽士入住在这个道观，日日为天子祈福。不久，县令给这些羽士划拨几十亩的庙田，盘龙观自此香火不停。
时光荏苒，日月如梭。随着朝代的更迭，盘龙观的房舍年久失修，庙田也所剩无几。到了明朝末年，观里只剩下一位五十多岁的老羽士。老羽士一小我私家艰难过活，甚至有些时候不得不外出化缘来讨口饭吃。
清军入主中原后没多久，统治者就强推剃发令，但许多中原的老黎民打心眼里不愿意，都不愿意自己和家人的头上留一个难看的发辫。但满清统治者自有他们的招数，他们提出“留头不留发，留发不留发”的口号，限令十日以内，官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论。清军在各县抓了一些不愿剃发的汉人对他们强制剃发，对于拒不平从的人斩首示众，所以大多数人为了活命不得不接受这个屈辱的现实。
广川县有两位念书人，他们一个叫叶伟，另一个叫涂忠。二人本是同窗，他们又在同年进学成为秀才，但今后的二十多年里，他们连续加入频频秋闱却都没有中举。二人同病相怜，徐徐成为了朋友，厥后都在家中开馆做了一名私塾先生。
在清廷强制黎民剃发的政令下发之后，叶伟和涂忠都不愿意剃发，二人经过商量后决定效仿伯夷叔齐不食周粟的故事，这两位昔日的同窗挚友便一起到盘龙观做了羽士。
二人都是大户人家，在家里过着衣来伸手饭来张口的日子。在盘龙观，叶、涂二人各带了一个仆人照顾他们的饮食起居，这两位仆从也穿上道袍成为小羽士。看到观中的衡宇都破破烂烂的，他们就让家人送一些钱请人修缮了观里的房舍，并重新书写了楹联和匾额，盘龙观也就焕然一新了。他们给自己取了道号，划分是一清和一宁。两小我私家在观里谈文论道，日子过得倒也惬意。那位老羽士沾了他们的光，也不需要再四处化缘了。
叶伟和涂忠到盘龙观修行的举动在广川县的念书人中被传为美谈，一些人内疚自己没有他们那样的气节。不少念书人仰慕这两位羽士的台甫，时不时到观里向他们请教，盘龙观也比以前热闹了许多。
两年事后，黎民徐徐适应了剃发这项政策，甚至有不少人还爱上了这样的发辫，所以以前的那些念书人很少再到盘龙观找这两位道长请教了，他们两个心里开始有些失落。
恰好就在这个时候，广川县来了一位姓姚的县令，这位姚县令是前明的一位举人，他对念书人很是敬重。当他听说了叶伟和涂忠到盘龙观出家的事，不禁肃然起敬。
一天上午，姚县令就让人带他去观里造访两位道长。一清和一宁对县太爷的到来都很激动，连忙让小羽士给姚县令沏茶，宾主聊得很是投机。
中午，他们留县太爷在观里吃斋饭，宾主都喝了一些酒。姚县令听他们谈吐不俗，就劝他们还俗到县学做先生，但二人都以出家人不问世事而拒绝了。
又过了半年，姚县令带着几个随从到赵兰埠口检察民情。午饭后，他再一次来到盘龙观并诚邀两位道长出山，一清和一宁这次没有再拒绝。第二天，他们便带着各自的仆从还俗回家。几天后，他们一起去县学当了先生。
叶伟和涂忠离开盘龙观还不到一年，那位老羽士就死了。盘龙观没有人打理，徐徐地也就没有人再来烧香，院子里长满了高崎岖低的野草。
十多年后，一个卖膏药的老羽士路过盘龙观，得知观里没人，他就把这个道观收拾了一下并住了下来。四周几个二流子来观里耍牌，他也很乐意，并乘隙抽他们几文钱。
这个老羽士没有徒弟，在他死后，盘龙观又成了一个杂草丛生的地方，时不时有要饭的或者说书唱戏的艺人在观里住上几晚。
清朝末年，一位南方的王姓羽士到北方云游。有一天，他搭船经事后面的沙河，当他得知此处有一座东汉的道观，就下船上岸瞻仰。
看到道观破败的景象，王羽士心中十分惆怅，他就在观里住了下来。在接下来的几年时间里，王羽士整日奔忙，到周遭上百里内的那些财主家化缘。经过他的努力，观里的衡宇和塑像都被修缮了一遍。
过了几年，清朝灭亡了。王羽士忖量故土，就想返回南方。临行前，他去了一趟沙河北的女娲宫，请老庙祝派一小我私家来赵兰埠口治理盘龙观。
几天后，老庙祝派一位姓林的年轻羽士来到盘龙观。王羽士领他在观里转了一圈，又跟他交接了一番。第二天，王羽士就搭船回乡了。
从那以后，这位姓林的羽士就卖力治理盘龙观的事务。二十年已往了，当年那位年轻的羽士如今已成了一位中年道长了。