这本书，正如简介所言，基本依托西游记原著，但关于南瞻部洲上的，则以汉书和后汉书部门纪录为准，好比翟谊，在史书上更多是翟义之称。
对前面内容呢，我发现许多人以为本书是系统文，其实并不是，主角的金手指，是一道先天灵光，需要好事气数之类，才可以正常使用。
而好事呢，也差异于以往设定，在本书里，好事界说是【与天地有功，与众生有德。】
从这个界说看，你就知道欠好拿了，但私人好事，那就差异了，属于一家之言，也就是所谓宗教好事。这个基本不会涉及。
因此，主角真正去收集的，也只就有气运之类，所以，才有书中这样，主角开言路，行一家之私，但不会做人人如龙的大梦，需要的是布下一个种子。
就如我们今天这样，纵然时代之下，艰难如此，但决然不至于向旧时代过渡，我看某个作者文里写的一段，很不错，我放这里。【哪怕网上开玩笑，说给你一万，叫声爸爸，有人能叫到它破产，但现实里，我预计是打烂他狗头的人更多，】
为什么呢？
用一句各人的都眼熟的话解释就是【我本可忍耐黑暗，如果未曾见过灼烁】，简朴来说就是，新时代的教育让许多人明白为人如何，跪不下去。
哪怕再不公正，只要这点不破，一切就有转机。
所以，主角的平等论，突出的就是陈王那句名言，王侯将相，宁有种乎，这个种子的发芽最重要。
但相较于悟空那种天生灵猴，主角也就是一个普通人，无非有金手指在原本世界装神弄鬼，来了这一界，有了永生的时机，先学会第一步，坦诚。
所以，菩提祖师那，主角没有瞎乱说。然后，就是如何追上悟空的脚步，在天庭征讨之时，原文有一段，说猴子一个太乙散仙呼大圣，一个观音徒弟正元龙。
其实，这段未必是指修行境界，但目前来看，只能接纳。
而以主角的那点本事，只能从人间下手，所以就有了大汉之行，无支祁出世。
然后牵扯到了国师王菩萨，我想不少西游文预计不会写这个，而国师王菩萨只泛起一回，恰恰也是镇压无支祁这个水猿大圣。
而从历史上空门东传和西游文配合看，国师王菩萨收拾无支祁无法支援悟空，这就很是容易自洽。
所以，在西游文里，插上历史并不生硬，如果你仔细一点，就会发现合理合情。
而这里，又因为是汉代，所以还加上了方仙道。为此，也就顺手摘取了些知网的论文看看，虽然，取材很少，主要是增补其时儒生的兴起，方仙道，释教东传。
所以，主角要取代历史上的儒家，这个时间点，不是没有可能。这里，多谈一句，其实元朝建设后，就以吏目取代了科举，虽然科举时不时放开，但录用很是少，而且没有优待，如果不是元朝的吏治太烂，恐怕儒生在蒙元就没有时机了。
所以，从西汉后期儒生政治生态等文章去看，你会觉察儒家这个点，被取代不是不行。
而上述作者的部门看法，我也摘录到书里了。
然后，就是现在新莽之后，和更始玄汉争夺天下了，原来计划写写历史人物，但找了找资料，觉得有些魔怔了，于是，原本设定都弃置不用，横竖写了也没人看。
所以，快进到现在争取一笔带过，主要突出主角的夏国建设问题。
这个设定上，就是主角金手指真正发挥作用的开始，因为夏国的建设，就有了稳固的来源，这个阶段，挂会更猛。
如果有须要，会把历史上人物带入夏国统治的时间段，虽然，也可以一笔带过，这点有没有无足轻重。
最后，谈到结果，我就无所谓了，其实看的书友的更多，我想后边直接放飞魔改也就没有压力了。
不外，五千的多收藏，照旧挺让我不忍心直接太监，究竟，头一回呢。
好吧，暂时就想这么多，至于后边想到的，以后就不说了。