王明现在兴奋之余又难免生出更大的好奇求学之心,或许这也正是人类之所以不停进步的泉源,那就是求知与好奇。王明心想:既然白玉蟾祖师已经获得永生之术那么为什么最后还会羽化?显然这永生也只是延长寿命之术而已。那么有没有真的永生之术?可以使人永存不朽?王明带着这些疑问回到藏经洞中,从门口的第一册开始学习历代文籍。这藏经洞中总共有道藏四万三千卷,历代道家祖师毕生心血搜集于此。王明计划再花费500年时间去研读学习这些经典。
在第一百年王明认识到原来白玉蟾祖师所创的永生之术虽也可永生,但寿命只有八百载。获得与支付是成正比的,八百年的寿命需要闭关修炼50年,而一千年的寿命需要闭关400年,一万年的寿命则需要1000年,而一亿年的寿命更是需要五千万年的修炼,一百亿年则需要50亿年修炼。也就是一个恒星的性命周期。也就是越想要更多的寿命,那么闭关时间越长,闭关时间越长,寿命也就越长。而闭关期间也是体能最弱的时期。多数修道之人更多贪图短期荣华富贵,酒色财运便不再进取修炼,因此到达永生之人也是少之又少。
在王明闭关修炼的第二百年他看到了紫阳真人张伯端的著作,紫阳真人之前的道家人士往往认为只有烧炼出金丹才气得道成仙,而张伯端则提出了“内外合一”的修炼思想,认为内丹修炼是到达道的境界的唯一途径,他将内丹修炼视为“悟真”的要害,认为只有在内丹修炼中到达“真”的境界,才气真正领悟道的精髓。
在张伯端的内丹理论中,金丹不再是唯一的修炼目标,而是在内丹修炼的历程中逐步形成的。除了内丹修炼,张伯端还提出了“心法”和“丹功”两个方面的修炼要领。他认为,心法是内丹修炼的基础,只有通过专注于心法的修炼,才气到达内丹修炼的境界。而丹功则是内丹修炼的重要辅助手段,通过丹功的调养和练习,可以加速内丹的形成和提高修炼的效果。张伯端的内丹修炼功法从下手功夫算起,概略分为四个阶段:即筑基阶段、炼精化气、炼气化神和炼神还虚。
在正式炼丹前,需要先通过内功修复和补益身体性能,使其到达精、气、神富足的境界。这个历程称为筑基阶段。
炼精化气是比筑基功夫更高的阶段,丹家称之为“百日关”。张伯端将修炼内丹的药物、精、气、神、区分为先天和后天,用“三家相见,取坎填离”来归纳综合炼精化气的功夫。具体来说,就是以丹田为炉鼎,效法天地阴阳,将精、气、神合炼,这里有“采、封、炼、止”四大法诀。“采”是采气,也就是在静坐至活子时到来时,用真意将真气送入下丹田;“封”是通过运转卯酉周天,将送入下丹田的真气封固;“炼”是等到下丹田积贮了足够多的真气后,使用逆呼吸法,由“巽风”配合,沿督脉扶摇而上,进行小周天运转,又称为“转河车”;“止”指经过约三百次小周天运转后,元精已转化为真气,不再向后天肾精转化,全身阳气充盈,淫根已断,不再有欲望时,就要实时停止周天运转。由于在炼精化气历程中“火候”的重要性,张伯端援用周易卦象对此作了详细阐释。
炼气化神是内丹修炼的大周天阶段,也是内丹术的中关,又称为“十月关”。这是神与气融合,由二归一的历程,也就是产大药、采大药和温养圣胎的阶段。张伯端用“三花聚顶,乾坤交媾”来归纳综合此阶段丹法。其中,“三花聚顶”是指阳光三现、六根震动等意味着正子时已到之景象泛起后,即以五龙捧圣之法,引导大药自动冲过尾间、夹脊关,冲开玉枕关,一直到达顶门乾宫;“乾坤交媾”则是指在“三花聚顶”以及运转卯酉周天团聚大药之后,将大药引导下行,至中下丹田后,以元神寂照、温养圣胎的历程。由于“畏惧天谴”的缘故,张伯端对于此段丹法中大周天丹功的下手时机秘而不宣。
“炼神还虚”是道家内丹修炼的上关功夫,又叫做“九年关”。这是道家内丹修炼的高级阶段,也是入迷入化的一种理想境界,张伯端用“脱胎神化,形神俱妙”来归纳综合此段功法。具体来说,就是指炼气化神之后,用移胎换鼎之术,把胎神迁到头顶祖窍内,进而与中、下二丹田融合成一个虚空境界,存养全体以乳哺阳神,时机成熟则阳神出壳,再进一步修炼化身术数,直至虚空破坏,还归虚无,与大道合一。
普通人多寿命有限基本只到筑基期就戛然而止,王明因为学得白玉蟾的永生之术,故而可以用富足的时间,去悟得大道合一的境界。
到了第四百年后王明已经拥有了一千年的寿命,同时也已经学得雷神诀。