第五十五章夏使

　　完颜璟在礼部尚书移刺履的陪同下，在仁政殿内宫接见了夏国使臣野辞抹哥。

　　因为金国属于夏国的宗主国，所以不用开朝会接见，而反过来金使出使宋、夏、高丽三国，他们就得开大朝会来接见金使以显重视。

　　野辞抹哥在进殿后一直躬身低头不敢抬头看向金国天子，否则就是大不敬。

　　野辞抹哥听到礼官喊出“行礼”后，这才进行三叩九拜大礼。完礼后出言道：“臣夏国群牧使野辞抹哥奉我王命叩见大金国上国天子陛下，愿陛下圣躬万福！”

　　完颜璟道：“免礼，平身！”

　　完颜璟在野辞抹哥施礼起身后问道：“卿一路车马劳累，来国都之后一切可还方便？”

　　野辞抹哥听到完颜璟体贴自己，有点受宠若惊的回道：“谢陛下关爱，臣一路所来，上国部署周详，并无未便之处！”

　　完颜璟看着拘谨的野辞抹哥不由地慰藉道：“卿也是朕之臣子，不必拘谨，正常回话就可。

　　不知夏王身体可还安康？”

　　野辞抹哥回道：“谢陛下体贴我王，我王身体康健，经常寿禅师悟道颂，臣出国前，我王亲自嘱咐与臣问陛下安。”

　　“朕躬安，卿回国后替朕问候夏王，以表朕之心意”：完颜璟一脸真诚地说道。

　　完颜璟问候的夏王就是西夏天子，不外西夏因为是金的藩国原因，所以夏国天子只能在西夏国内称帝，在与金国的外交中一直是称王。

　　而现任西夏天子就是历史上的夏仁宗李仁孝，西夏第五位天子。也是西夏历史上寿命最长，在位时间最长的天子。

　　李仁孝生于公元1124年，现如今有六十五岁，其十六岁时（1139年）就登位称帝，在位已有五十年。

　　李仁孝在位期间，因为国内连年战争以及天灾的原因，所以李孝仁对内修文，重视儒家尊尚释教，国内经济民生蓬勃生长，夏国的国界在其手中到达了最巅峰时期。

　　对外偃武修文交好金国、宋国，为夏国的内政缔造了良好的外交条件。

　　这一期间金世宗完颜雍，宋孝宗赵昚、夏仁宗李仁孝所领导下的三国都开启了偃武修文之策，是其时三国间少有的宁静时代。

　　不外李仁孝早期因为权臣任得敬分国一事，对武将是提防之心日益严重，最后重文轻武打压武臣。

　　鼎力大举生长儒家文化，封孔子为文宣帝，扶持藏传释教等一系列措施。

　　最后造成的结果是文事辉煌，但武事疏弃，军队战斗力低下，为西夏的灭国埋下了祸根。

　　完颜璟在各自问候后，突然问道：“卿是党项人，可学佛法？”

　　野辞抹哥虽然疑惑，不外照旧敬重的回道：“臣是党项野辞氏人，对于佛法，臣略有小得。”

　　完颜璟听闻后笑道：“卿等党项人尚白色，学佛法。朕之女直子弟一样崇白色，喜佛法。

　　可谓是志同相合，不外我女直子弟多信禅宗与真言宗，对于大乘密宗不甚了解，听不到大乘佛音，朕心中甚为遗憾，不知卿可否帮朕除去此遗憾。”

　　完颜璟之所以对野辞抹哥出此言语，到不是有多喜欢释教，而是想学清朝对草原来一招“以佛治民”。

　　至于为什么要用密宗而不是禅宗，完全是因为历史上在草原就是密宗大兴，而不是禅宗。

　　禅宗比密宗先一步进入草原，结果却影响不大，只能小打小闹。

　　尔厥后者密宗除在中原地域不如禅宗外，在其他地域那真正是佛法无边。

　　除草原游牧民族，以及吐蕃地域外，还包罗西域地域，以及中亚、印度、东南亚等地域都信大乘释教。

　　藏传释教因为起自藏王松赞干布之时，打降生之初就有游牧民族之习性。

　　所以论对游牧民族的吸引力，藏传释教基础不是农耕地域的禅宗可相比的。

　　就像现在的西夏，举国信奉藏传释教，职位高的僧人甚至是封为国师或帝师，全国大修寺院。

　　像在夏国治理出家人的出家好事司，职位只比中书省，枢密院低半级。

　　金国女真信奉释教跟人家西夏一比，简直是小巫见大巫。

　　西夏为了佛家经书，甚至是能干出用战马换宋国的佛家经书这种荒唐之事。

　　已经快信佛信到走火入魔的田地了，西夏更是号称人间佛国。

　　而完颜璟的想法就是从西夏请一些藏传释教的高僧过来。

　　到时候部署在金国治下的漠南草原多修寺庙，给草原游牧民族去传扬佛法，最后一步步向漠北渗透。

　　而一旦游牧民族信释教，那战力就会成倍的下跌。

　　就像之前的吐蕃一样，因为民众多信佛，导致军备开始废弛，战斗力削弱。

　　逼的吐蕃没措施只能向自己动刀，开启了一场灭佛运动。

　　野辞抹哥听到金帝对大乘密宗推崇，心中骄傲异常。

　　就像后世人听到老外一句我爱中华一样，结果就被人家哄得团团转。

　　人家老外说我爱中华是因为有陪读，有钱拿，人家虽然爱呢。

　　而完颜璟故意做出一副羡慕西夏有佛法，而我大金却佛法不全之态。

　　但其实完颜璟心里是巴不得西夏一直信佛最好别变。

　　野辞抹哥没敢把心中的骄傲体现出来，而是敬重道：“陛下有如此佛心，佛祖必会保佑陛下的。

　　臣回国后定会禀明我王，派遣大德高僧来上国传法，以解陛下心中之遗憾。”

　　完颜璟听到野辞抹哥所言，心中认同道“来大金传法是肯定的，不外不是给中原地域的女真传法，而是去漠南漠北给游牧民传法。”

　　完颜璟故作兴奋道：“有卿此言，朕心甚慰，不外一定得是大德高僧，可不能拿一些小喇嘛来乱来朕。”

　　完颜璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛会忽悠人。

　　草原底层牧民倒是无所谓，不外那些草原部落首领，哪一个不是人精啊。

　　没有一定的佛法本事，还真忽悠不住。

　　到时候把那些大德高僧一包装，就跟后世一样弄许多的头衔、职位，就有了名人效应。

　　想一想及吐蕃、西夏、大金三国公认的有道高僧，还不把草原那些大巨细小的头领们唬得一愣一愣的。