青霄的能力名称：神产巢日、高御产巣日
典故：天御中主神（天之域中）、高皇产灵神（高御产巣日）、神皇产灵神（神产巢日）为三神创万物，成为别天神，又独神。神产巢日神，又称神皇产灵神（《日本书纪》），神皇产灵尊，神魂命（《出云国风土记》），“神”为敬称，“产巣”是生成万物之意，“日”可理解成神力，魔力的意思（另一种说法指太阳神）
作用：高御产巣日：可以具现化任何物体，而且控制任何物体的物理运动，类似于阴阳之力。可以具现化任何物体。（阴阳遁不属于六道仙人给鸣佐两人的阳之力、阴之力。）
神产巢日：可控一切物体，改变物体性质、形态。类似于无机转生，但又不属于无机转生。
当升级成为万花筒写轮眼之后，一个名为高皇产灵尊：轮回眼特有独占的瞳术如同大筒木桃式一样，能将吸来的忍术进行威力增幅而且还击回去，所发挥出来的术的威力远超原来的效果，并能够使用夺回来的种种忍术，种种查克拉属性都具备。也可以搭配所有查克拉属性使用忍术。
另一个名为神皇产灵神：封印一切的存在。
每只万花筒写轮眼，都有一次磨灭别人一定意志的能力，消耗审察瞳术。（典故：神产巢日、高御产巢日都属于别天神的一种。）
空的能力名称：石长比卖
作用：石长：纪录时间节点，可以使自己的身体状态回到其时的时间节点。
比卖：加速时间流逝
奈的能力名称：天之常立
作用：拥有无限的生命力，不死之身。
典故：其名字在日语中，“宇摩志((日文)ウマシ)“与“很好的国家“同义，“阿斯((日文)アシ)“乃芦苇、“诃备((日文)カビ)“与霉菌同源，故“阿斯诃备“乃是形容发酵、发芽的样子。也因此宇摩志阿斯诃备比古迟神象征万物欣欣向荣的生命力，掌管活力、生命。“比古迟((日文)ヒコヂ)“为体现男性的词语，不外宇摩志阿斯诃备比古迟神是没有性此外独神。由于芦苇发芽代表强而有力的生命，受到中国传入的阴阳思想影响被视为阳性之神，所以才将代表男性的“比古“作为其神名。另有一说，“比古迟“乃“泥((日文)コヒジ)“的倒装。
按《古事记》的纪录，天地开辟之初天之御中主神((日文)アメノミナカヌシノカミ)、高皇产灵神((日文)タカミムスビ)、神皇产灵尊((日文)カミムスビ)等造化三神泛起，随后领土稚如浮脂，犹如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯诃备比古迟神。而《日本书纪》卷第一对于浑沌天地成形的历程纪录了六种说法，其中:第二种说法是领土初生长时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接着是国常立尊和国狭槌尊。第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮于半空、状若苇芽之物化整天常立尊，接着又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。
据《古事记》上卷所载，开天辟地后，紧接着即是众神的降生。首先是高天原（天堂）里化生了三尊神，即“天之御中主神”、其次是“高御产巢日神”和“神产巢日神”。再其次是中空里又降生了“宇摩志阿斯诃比古迟神”（或称：美苇芽彦知神）及“天之常立神”，这五尊神被称为“别天神”皆是“独神”（未结婚）而且是“隐身之神”（不管世事，神体形成后即隐居）。
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全书故事提要：青霄影藏实力，幕后推动，前期故事就强行自己介入，但是又将故事搬回类似原著。
最后在鸣佐封印大筒木辉夜时应为青霄的介入封印失败。最后青霄开出自己的轮回眼，利用自己眼睛的特有能力：神皇产灵神封印辉夜。