第15章 大陈王朝的寺库
选择这“典贯铺”也是唐玖妹思索再三才定下来的。
因为她知道这是整个大陈王朝都赫赫有名的寺库，是王朝的一方豪强贵族开设的。
在大陈王朝各地都有分店驻地，这个显然是典贯铺在这个小镇的分寺库。
小心使得万年船，唐玖妹也是徐徐明白了财不露白的原理。
尤其是典当工具，那更得找个老字号寺库才靠谱，至少价钱上应该不会宰自己吧？
在这个时代，寺库寺库，那就是指典当物件的铺子。
你拿需要换钱的物件去寺库，寺库给你估个价钱，兑换成真金白银给你，然后给你一张当票，寺库替你保管物件。
等你需要赎回物件的时候，拿当票和金银去赎回就行了。
别看整个历程如此简朴，但是能在这个时代活下来的寺库那也是相当不容易的。
许多寺库开出来是豪富大贵，但是也有许多寺库开起来是倾家荡产。
为什么这样说呢？
在大陈王朝，官方承办的寺库早就已经消失在历史的潮水中。
随之而来的是各式各样的民间私人承办的寺库，虽然，这背后难免是权贵的影子。
所谓无商不奸，在寺库这个行业可谓是体现的淋漓尽致。
大陈王朝生长至今，黎民的生活虽说谈不上富足，但是大多数人能有一个牢固的社会情况进行生活。
小部门偏远地域，以及领土线上的黎民，又或是遭受了水灾旱灾的地方黎民，那却也是生活在水深火热之中。
好比唐玖妹之前游历天下时，遇到的那些难民乞丐，许多都是因为当地自然天灾而逃难出走异域他乡的。
这个时代的人是有强烈乡土情怀的，如果不是逼不得已，谁愿意离开自己的家乡出去要饭？
而自然天灾里面，水灾旱灾是最为常见的。
大陈王朝并没有很有效的疏通河流，整治旱灾的措施，只能祈祷于上苍降雨，河流自通。
说到底，这只是一个较为富足的封建王朝而已。
但是相比于这些灾民，大多数郡县的黎民都挺有钱的。
先不说家里有几金几银，许多黎民家里却是有些祖传宝物存在的。
而这，就给了寺库行业很大的生存空间，放这许多的私人寺库开始如雨后春笋般泛滥起来。
他们低价去黎民家里骗人把宝物工具当给他们，然后高价要赎回，亦或是直接不给你赎回的时机。
虽然，这其中少不了威逼利诱，仗势欺人。
但大多都是欺负普通黎民不懂，知识水平低下，干拿强买强卖的买卖。
谁说寺库就不能强买强卖？
其实这些寺库许多就和莫凡前世的印子钱一样，而在这大陈王朝愈甚，因为无人约束。
朝廷并不管这些民间的私人寺库，只要你定时缴纳税收就行了。
虽然，寺库当工具那也是有些许规则的，不是你想当就能当的。
这第一点，那就是货物来源不明不妥。
说白了，寺库直接给你明面上说了，你这工具如果是私货，例如抢来的，偷来的，这些工具我是不妥的。
这一点不是寺库有多好，而是寺库不想肩负特别的责任。
通常来说，在你去寺库承当工具的时候，都市让你签字画押，证明这工具是你自己的。
如果这工具的主人是另有他人，挡人家找上门来，你是要肩负责任的，寺库就是用这一纸画押来免去自己的担责。
虽然，私下照旧有许多不良寺库销赃的。
当利润高达数倍成本的时候，生意人总是能够蹂躏这世间一切执法尊严的。
第二条规则，那就是对寺库自己来说的，寺库必须随时有人。
大陈王朝的寺库大多都是木头做的柜台。
言外之意，那就是防盗水平不咋样。
万一来个强盗什么的，直接就给你抢了。
所以寺库一般来说，在柜台下面都有几把刀，用来以防万一。
另外，这些寺库大多在选择伙计的时候，都市选择那些高峻强壮的，用以震慑强盗贼人。
虽然，每个寺库都有一伙专门掩护寺库的习武之人，精通打架之辈。
暴力总是那样朴实无华，却又格外有效。
这些普通伙计只卖力一些简朴的寺库事情，具体的给物件估价，那是有专人干的。
如果你去寺库当个工具，你就会看见这样一个场景。
一个很是斯文的老头子，瞪着好大一双眼珠子，拿着你要当的工具来回视察，时不时还用一些特殊的判定手段。
这就是在估价了。
除了防盗之外，寺库之所以必须时刻有人的原因，另有一点。
那就是寺库为了保证口碑，提高服务质量，必须在有人要当工具，又或是要赎工具的时候，都必须有人接待。
一个是为了防止当工具的人溜去别家寺库，一个是为了要赎工具的找不到寺库伙计，从而影响生意。
再一点就是，每个寺库在每天关门之时，都市对伙计搜身。
显而易见，是为了确保这些伙计没有偷自家寺库宝物的工具。
究竟寺库的这些宝物都关系着寺库老板生意前途。
在大陈王朝，许多寺库其实就是替背后的王侯将相敛财的。
所以寺库的这些宝物不光事关生意前途，还关系着老板自己的命。
究竟把这些王侯将相的钱袋子搞砸了，人家弄死你怕不是和捏死一只蚂蚁一样简朴。
或许，某个月黑风高的夜晚，在城外的青曳江上，就多了一具无名尸体。
说了如此之多，那么这些寺库是如何盈利的呢？
其实寺库的工具，不外乎金银珠宝、古玩字画等等。
除了这些另有衣服、裤子，甚至另有桌椅。
因为这个时代大陈王朝的人只要缺钱，什么都能当。
身上穿的，家里吃的，都能当，只不外价钱差异而已。
但是不管当什么工具，流程和规则都是一样。
纵然是崭新的银镯子，老板也会写成这是旧的。
因为怕你在赎工具的时候很长，因为氧化等原因镯子有了磨损，这也是一个窍门。
但是大多数其实是为了坑人而已，新物件写成旧的，这当钱可就天差地别了。
在当工具的时候，有两种模式，活当和死当。
活当就是你的工具放在寺库，等过一段时间你有钱了再来赎回来，只不外价钱会比实际价值少一部门。
如果是死当，那就相当于来这里卖工具了，直接和老板商量好价钱，拿钱走人就行了。
虽然死当可以获得比原价还高的钱，但是工具却不是自己的了。
所以，市侩之所以成为市侩，往往都是在死当上面作文章。
几千两的工具说成几十两就收了，然后倒手卖几万两。
这就是这个生意的阴暗之处。
这个时候，或许就有人要说了，那自己不妥不就行了。
又或是寺库骗人骗的这么明显，会没人觉察吗？
这就是一个典型现代人的思维了。
但是在大陈王朝，普通黎民如果都到了去寺库换钱的田地了。
大多数都是缺钱又或是实在不想再拥有这件物事了。
只要价钱不是太出乎他们的预期，都是能够商量的。
再一点，那就是大陈王朝的黎民，识字率都是极低的，更不说念书明理了。
至于古玩珠宝行当，家里没个百八十万两，谁搞得清楚？
那照旧不是被寺库的所谓专家忽悠。
所以这样才使得寺库这个行当有如此暴利。
入行门槛之低，只要你有钱就行，相关人员拿钱砸就是了。
但是门槛却又如此之高，寺库时不时都要和当地衙门打交道，没点关系，那就是倾家荡产的结局。
究竟谁能保证这些寺库自己没做些欺男霸女、强买强卖的运动？
万一私下里再帮人销点赃，那更是妥妥的被人拿捏住的把柄了。
所以普通人在这行当是很难存活下去的。
就算你老老实实经营寺库，其实大多数普通人也是不会来你这当工具的。
因为在大多数黎民的眼中，只有名气大，规模大，最好照旧全国连锁都有分店的寺库，那才是让人放心的。
尽管他们会被人店大欺客，他们也宁愿相信这些大寺库。
其实能够理解，这就是一种信任问题。
你说无缘无故之下，突然冒出一家野生的民间寺库。
然后你说你家寺库价钱估值最高，赎回金额还最低，会有人信吗？
显示是没人信的，说不定遇到好管闲事的家伙，还直接给你举报了，告上衙门，请你去清水衙门一日游。
这也不是不行能的。
在这个时代，人与人之间的信任过于难的建设。
远不及口口相传的名声来得有力，更不如招牌上的那几个字来得让人心安。
大品牌，总是那样让人信任的。
纵使你伤我千百遍，我依旧待你如初恋。
这就很能说明这个时代的大陈王朝黎民，对于传统老字号寺库的态度以及普遍看法。
...
话说回来，唐玖妹要当掉她这鎏金翠玉簪子，那也是不舍的。
这可是她小时候最为喜爱的首饰。
不外也是没措施，急缺钱用的她，现在却是有些忏悔离家远游了。
原以为的仗剑天涯，现在却是要为这现实的财米油盐发愁。
更要为晚上住哪所为难，着实让这个唐门二小姐很是不爽。
此时的唐玖妹的内心正可谓：
三分无奈，七分凄凉，有谁能解她凄惶？
哪还剩下半分的雄心壮志，初离家时的激情万丈？