我的散文观，在现代视域下

　　季羡林先生提到“诗的有机排列组合的系统”即为散文，也即提出了散文与现代诗歌之间的一个基本联系，“诗歌就是几个有韵脚的句子的纪律性组合，而散文就是诗歌中的句子的系统排列”，也即现代诗可以通过组合成为散文，散文也可以通过排列出韵脚而形成诗歌。

　　我对于季羡林先生的对于“诗与散文关系”的认识，颇有感伤，体现“我深以为然”。但是却又不尽然。弗莱《批评的剖析》中，称“抒情诗的基本组成是咿呀之语和信手拈来的工具，它们的基本是魅力和谜语。”也即诗歌咿呀道来，突出的是语言的非语义特点——声音、韵律、字母的重复，由此发生魅力或重叠。也即通过弗莱的看法，我们不难发现“诗歌从语言的语义的结构特点上讲，区分于其它文体的一个本质特征，即是其潜在的韵律，或可歌性。”

　　虽然，随着时代的演进，诗歌的内涵也在变化，总体泛起一种“俗化”趋势，题材内容逐渐退化至最贴近人的部门，并假“人文精神”之名，而美其名曰：“诗的人文化。”我以为这实在是在将诗的轨迹带偏。我不否认在诗歌生长史中存在一种刻画“现实”的倾向，但是需要说明的是，“现实主义”和“写实主义”是存在，而且合理的，可是“手捧粑粑的诗王，真的值恰当吗？”

　　因为“散文”的看法的演变实际上同诗歌生长的演变是密切相关的，可以说二者是螺旋交互式往前生长的，因而，我在谈我的“散文观”之前，我想先浅谈一下我的“诗歌观”。

　　我的对于诗歌的理解，是相对比力守旧的，我不否认现代已降，尤其是革新开放以来的“自由体诗”的生长倾向，但我对于诗歌理解自始至终坚持“有韵即为诗”。为什么我始终坚持“诗必须是有韵”的呢？

　　不管是西方的亚里士多德的《诗艺》，照旧中国古代的《诗经》中“诗言志，歌依咏，声依律”的传统，都讲明诗歌应该具有韵律，虽然，你可能会反驳我，我把有声律的叫做“笙诗”，难道不行吗？

　　是的，你的理解是可以的，“诗歌”的声律，可以用来将诗歌划分为“笙诗”的。究竟诗歌总的来说，是可以通过讲唱的，而其实关于“自由体诗”，中国古代也有，只是叫法差异，在古代，开创新体，被称为“破体”，也就是说，诗歌实际上，是存在这种情况的。也就是说，“破体”在古代的职位，其实和近现代差不多，但是历朝历代，都有一个总趋势，就是“立体”，这是《史记》太史公所言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”之旨归。我们必须要清楚地认识到，“诗歌”在生长历程中，其自身存在这种趋向，也即“复雅”旨归。

　　“诗”所代表的不是一小我私家的诗，一小我私家的诗，终将会被埋葬在历史长河之中。“诗”是整小我私家类的精神文明家园，无论东方照旧西方；无论贫穷者照旧富有者；无论弱小者照旧强大者，我们都配合栖身于同一个精神文明家园，那就是“诗”的世界。所以我希望“诗”能够回归到其“雅性”上。重回一个“和美世界”。

　　关于现代诗歌的创作，我觉得应该从意象层上进行整改，已往，我们总在逃避，认为现代大工业文明，都太冷了，“机械”不应该被纳入诗歌的意象层，认为自然的总是好的，就像“夹缝中的绿叶”，蕴藏着无限生机。

　　而实际上，大工业文明的生长，带来的实际上不止有冷冰冰的机械，另有“好的生活情况”。

　　《凌晨5点钟的柏油路》

　　涤纶笠衫浸润着汗水，

　　时光急遽没有痛恨，

　　一如既往的泊油路闪烁辉煌，

　　地平线上是太阳在漂流，

　　记凌晨五点钟星辰醉。

　　生活在变好，我们的“诗”的意象也应该拓展，文明的演进，能带来无数新的“诗意”，“诗意”并不只来自于自然。

　　我以为“散文”应当是相对于“诗歌”而言的，也即“无韵之诗”。也即“诗歌”（特指现代诗歌），与散文之间的本质区别，在于用不用韵，以及排列组合上。

　　在我的散文观中，“散文”与“诗歌”是可以互鉴的。因而在现代视域下，我认为散文的意象层也应该拓展，而在此之前，我们时常会在“机械文明”等词的运用时，会把“散文”和“科普文”的界限模糊，而我在这里要强调的是，“散文”应该不再拘泥于“品茗茶式的坐观云卷云舒”式的自然，而应该朝着另外一个偏向生长，也就是通过拓展“散文”的“意象层”，来将“散文”融入现代视域之中。

　　《凌晨五点钟的柏油路》不平

　　那是凌晨五点钟，四下无人，唯有路灯伴我行。我漫步在向阳将要浸润的柏油路上，一迈、两迈、三迈......汗如雨滴，浸湿了我的涤纶T恤。古语有言“越是人迹罕至处，风物便越是奇异。”到底是不错意的。没有货车的轰鸣；没有人潮的拥挤；没有耀眼的霓虹灯，我感应很舒心。停了停，我看了看沿途的风物。

　　“我”漫步在凌晨五点钟的柏油路上，那是一条不知道在哪儿的柏油路，在那个时间，那个已知中包罗未知的所在，“我”的汗水如雨，“我”的心情澄澈，“我”看到了风物，不知道什么样的风物，一切都很宁静，平和。而这篇散文最大的优点在于，它没有运用自然的风物意象，可是却体现出自然的宁静，同样地，也展现出来了“散文”的“自然清新淡雅”。

　　因而我的现代视域下主张“散文”应当追求在“新意象”中获取生命力，使得“散文”源于自然，但是不拘泥于“自然”，而在现代视域下发现一种“散文”新的生命力。