“他们为什么这样说啊，不是说那个风水很是好吗？如果是那样的话，纵然他们一方输了，也不是很惨啊，只不外……只不外没有了生命，但是决斗不是都这样的吗？”东北冬照旧觉得有些奇怪。
“当初我也跟你一样的疑问，所以我问了闳藏法，闳藏法告诉我，那是一个极坏的风水。其时听了我就糊涂了，这么一个明显的好风水，为什么说是坏风水呢？”闳藏法告诉我，虽然说这个地方看似风水很好，看起来有有山有水，主山后面另有连绵的山峰，也就是砂、玄武、也有水，乍一看很容易被不太懂风水甚至专业的风水师认为是龙穴，是很是好的风水宝地。但是这个其实是个假风水！”
东北冬都听奇怪了：“什么假风水啊，我怎么都没有听说过。”
东北冬爷爷抬手擦了一下自己的脸说：“这个你可能不知道，我给谁上一课吧：这个假风水其实就是一个伪学。他的形成也是不无原理的。在中国风水术在恒久的历史生长进程中，形成了诸多的流派。恒久以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅心传口授才气真正理解。差异门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，相互保密，守口如瓶。
宋清时期，社会宁静稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、羽士、僧人以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷刊行，其影响可想而知。自学堪舆的文人又不停加进自己的理解，并带徒教授，门派也就越来越多。
历代各派风水学家著书立说，流传下来的经典著作瀚如东海，各门各派的风水书籍五花八门。但这些五花八门的学说多是各自创新提出的一个理论框架，绝大多数缺乏实践检验的依据，这些自立门派的学说由于缺乏继往开来的思想，未能传承先贤真传风水的精华，故无法挣脱片面与谬误的局面。加之江湖上风水门派众多，历来少少对这些经典理论进行有组织、有计划的系统性专题研究归纳和实践交流，导致许多真诀徐徐失传，伪书谬论泛滥成灾。
如何对古代风水学进行挖掘整理，去其糟粕，取其精华，结合现代相关学科科学思维，建设高条理的现代风水学理论体系，以此更好的为人类造福，这是个历史命题。
在新中国建设以来的很长的一段历史时期里，因为“伪风水”害人误己，不明真相的人一直将风水斥之为迷信。其实真委曲了风水，“不是风水不灵，而是风水不真”！伪风水在害人啊。
如今社会上普遍流传的风水术原来就是偏颇之伪术，再加上利欲熏心之辈的放肆刻意宣扬，致使伪书泛滥，谬论横行。随着风水再起**的兴起，相继泛起一批又一批所谓的风水大师、风水教授、易学专家等，这些徒有虚名的国际级大人物，尽管号称对风水理论研究有多深、多彻底，吹得有多神奇，可又有什么用呢？又有几人能真正为人类造福呢？每当他们给别人调整风水时，往往都市堕落，欲求吉，反而出凶不停。
所以说我那个时候掌握的风水知识很有可能是是错误的。这些也是闳藏法告诉我的，我一直觉得很有原理，究竟我不是专业的风水先生，而且风水实在是千变万化，太过于高深，我也就没太留意学。
但是我知道万变不离其宗，最简朴的我照旧可以看的。
闳藏法告诉我们：“地理风水当实践见功夫、见真假，善者有福德。”