时光飞逝，转眼间半年就已往了。在这半年当中，整个华族的男女老少都在悉诸的指导下，开始在田地进行浇灌、除草等照顾护士事情。有许多人在最初的日子里，都很是反感悉诸这个老家伙对他们讲得那一套。可是他们却又不得不听这个老家伙的说教，因为遵从他的指导，是在部族大会上表决通过的，如果有人现在再站出来阻挡他，那是要受到族规最为严厉的处罚的。可是随着时间的不停推移，那些曾经阻挡过悉诸，甚至对他怀有极大敌意的族人，徐徐开始接受起这个老头，甚至于有的人竟然对这个老头体现了由衷的崇敬。造成这一结果的原因，就在于那些阻挡他的人看到了以往从来没有看过的景象，一片片的田地完全都是种种谷物的青苗。他们相信这些青苗会像那个叫悉诸老头曾经说的那样，会随着时间慢慢长大，最后结出沉甸甸的果实。
秋天到了，一切正如悉诸最初向他们许诺的那样，一片片的田地竟没有一根杂草，全都是金黄的种种谷子。如果把这些谷子全都打成粮食，他们可以断言整个冬季都不会再受饿了。
烈山笑了，他对所有族人兴奋地喊道：“还愣在这里干什么？还不去地里收割庄稼。”
族人们也笑了，因为庄稼长得太好，他们都有些舍不得收割了。但他们照旧经过短暂的不舍之后，冲向了田地，开始了收割。因为地里的那些庄稼都是他们赖以生存的粮食。说他们是在收割，还不如说他们是在收拔，因为大多数的谷子都是他们用手硬生生地从地里拔出来的。石刀割谷子实在太慢，所以他们只能接纳这种要领。
经过近半个月的忙活，人们终于将地里的谷子全部收完。看着这丰收的场景，所有的人都由衷的笑了。
烈山族喜获丰收的事情，很快就在渭水流域传遍了。最先知道的，自然是和他们相隔不远的听訞族。其实听訞族在华族还没有丰收之前，就已经料想到会有这么一天。因为他们实在太过亲近，华族的任何一举一动都不会隐瞒听訞族。所以在华族丰收之后，听訞族立刻做出决定与华族合并，就连族名也不用上次烈山和悉诸两族合并时那么麻烦，就仍然还接纳华族这个名字。就连图腾也没有做任何改动，直接还用华族的龙图腾。
经过华族和听訞这么一合并，原来那些受到过捕遂族欺压的小部族，也纷纷不远千里来到汧河，投奔到了华族的麾下。
而听到这一消息的捕遂族人，却对此事嗤之以鼻：“那些蠢货真是笨抵家了，如果烈山族可以使粮食大丰收的话，为什么以前不用，偏偏在我们把他们打败之后才用，世上那有这么巧的事情。”但很快捕遂族就再也笑不出来了，因为越来越多的人告诉他们那一切都是真的。但他们此时再相信显然已经有些晚了，因为现在华族已经收拢了四五千人之多，再也不是曾经那个败在他们手上烈山族了。现在的华族论实力也许另有些不及他们，但若是自保则是绰绰有余。
时光如梭，三年的时间就在人们不经意间悄悄流过。曾经精神矍铄的悉诸在这三年当中，为了华族的强大劳心劳力，终于在一次指导人们照顾护士田地的时候倒下了。烈山和所有族人为此都感应万分痛心，他们祈求神灵可以保佑这位老人家早日康复。
此时的烈山除了和众人一样为悉诸的病情担忧以外，另有一件事情令他头痛不已。
在这几年当中，随着华族的影响力不停扩大，前来投靠的氏族也越来越多。眼下，整个华族足有七八千人之多。而人一多，事也多了。种种物资聚集在一起，以往用来结绳记事的要领基础就无法准确地把这些物资纪录清楚。物资纪录一旦出了问题，以前来自差异氏族的人就会相互推诿，相互指责。如果在这样继续下去，早晚会出大事。
空桑见烈山一人在田间发呆，就主动迎了上去，问道：“年老，是在为纪录堕落的事情发愁吧？”
“哎”烈山长长叹了一口气说道：“是呀。以前老师在的时候，一切的事情他都市处置惩罚的清清楚楚。现在老师病倒了，少典刚一接手就接二连三的堕落。我知道他已经尽力，可是再这样下去早晚会出大事。”
“是呀。像悉诸前辈这样的人物，百年难得一遇。少典虽说已经是千里挑一的人才，但跟前辈比起来照旧差得太远。”
两人就这么一边说，一边朝着村子走去。可就要进村的时候，空桑突然“啊”的一声跌倒在地。烈山赶忙上前看他：“你怎么样？没事吧？”
“没事，脚似乎被什么工具扎到了。”空桑一边说，一边从脚底摸出了一块陶片。看着这块陶片，空桑突然灵光一闪，似乎想起了什么，不由得大叫道：“对了，对了，这样不就一切都解决了吗？”
烈山被空桑这一突然举动，弄得有点摸不着头脑，忙问道：“什么事让你如此开心？”
空桑却故意卖了个关子，说道：“年老，你先别问，过几天你就知道了。”
几天后，空桑拿着一块泥板来到了烈山的住处。
烈山见到空桑手中的泥板，笑问道：“那天你说的莫非就是这块泥板？”
“正是。年老，你好悦目看这块泥板。”空桑一边说一边将泥板递到了烈山手上。
烈山接过泥板，发现泥板上面用一些简朴的线条刻画着种种工具，有鸡，有羊，另有谷子等许多工具，在这些奇特的符号后面，还刻着数量不等的竖道。烈山见到这些符号，对于空桑的意图也就明白个七八分了。他笑着问空桑：“你是怎么想到的？”
“其实也没什么。就是那天我的脚被陶片剌破之后，我拾起陶片一看，发现正好画着一只鸟。其时我就想：我们华族融合了十余个部族，种种图腾图案多得不得了。我们为什么就不能将这些图腾和图案简化成一定的符号，分门别类的纪录种种物资的数量。现在经过这几天的收集整理，终于让我做出这么一个工具。上面这二十多种符号，就代表着二十多种物资，而符号后面的竖道，就代表着物质的数量。年老，你看我这要领中不中。”空桑卖乖地问道。
“中！中！中！这太好了。以后就照你这要领办。”烈山大笑道。
今后以后，烈山族就开始在泥板上或陶器上，用刻画符号和竖道来代表差异物资的数量。而这些符号被后世有些学者称为“陶文”。这些符号是不是文字我不知道，因为我不知道这些符号可不行以纪录语言。但我可以肯定，这种要领确实给华族解决了不小的问题。今后以后，他们再也没泛起过物资纪录错误的事情。
烈山思考了片刻，答道：“措施是个好措施，可是如何把这些图腾和陶器上图案利用起来呢？”
“这个你就交给我把，过不了几日我就可心给你一个满意的答案。”空桑爽朗地答道。
过了几天，空桑拿着一块泥板来到了烈山的住处，兴奋地对烈山说：“年老，你看这个。”
列山接过泥板，发现泥刻着种种说图案不是图案，说是图腾不图腾的工具。上面全是一些线用简朴几根线条刻画的图案。有的像鸡，有的像鸭，有的谷子。
“年老，你觉得怎么样。”空桑问道。
“你的意思是用这些简朴刻在泥板上的图案代表差异的工具，然后再在图案刻上竖道体现差异工具的差异数量。”烈山问道。
“年老果真智慧。”空桑说道。
两人相视而笑，今后以后烈山族就用空桑的这种开始纪录物资的几多。而这些简朴的符号也成为了我国文字的最早形式。但现在考古学家确无法确定这些符号是不是文字。因为文字与符号的最大区别，就是文字可以通报语言，而符号却没有这个特殊的功效。