麦轲等人在金田村外面对向阳对前景满怀希望的时候，村里一家还算整洁的庄院里，一个不算年青的年轻人正躲在厢房的一角，时而满怀失落，时而怒气填膺，对未来充满迷惘。
这已经不知道是他第几个失眠之夜了。
这个年轻人原来的名字是洪仁坤，四次考秀才，每次都名落孙山以后，彻底熄灭了他通过科举出人头地的激情。
既然我想做你们的一员，你们禁绝，我还就离开你们另干了。
他这种思想一经萌发就不行收拾，真就付诸实施了。
他做的第一件事就是把自己的名字改成了“秀全”。这两个字的意义，第一个还平常，要害是第二个。
“全”字拆开就是“人王”。可见他的雄心勃勃。谋个一官半职你们不给，我偏要自己做王。
这样，与“秀”的“禾乃”当地的读音为“我乃”合在一起，他这个新改的名字就成了“我乃人王”。他的宏图雄心就此表露无遗。
其实他原来的名字就很气派，意义也很大。
和他的姓一起解释，坤是乾的劈面，是大地，仁是仁爱的意思，洪是浩荡的意思，而大地虽然包罗了人，比人更广泛。
一小我私家如果能给人浩荡的仁爱，那么这小我私家也自然是人王了。不外，话说回来，他更名的时候，正在气冲斗牛，也许基础没有想到这层意思。
由此也可以推想，他那位当农民的老爸，望子成龙的殷切期望在给他取这个名字上，是何等强烈。
他这一更名立志，整小我私家都变了一个模样。
他的一些亲朋挚友，也都愿意追随他，要对他们也早就不满的那些官员提倡反抗。
既然这些人是考场失意引发的，也就对其时主宰考试和社会的孔孟之道也一发痛恨起来，甚至恨意更深一层。
因为他们原来想用它当敲门砖进入官员行列的，结果却是鸡飞蛋打，白白熬了十年寒窗苦。
所以其时已经在中国，尤其是南方通商口阜的一些都市，小有流行的基督教思想，自然就进入了他们的眼界，做为反抗，攻击，甚至取代孔孟之道的选择之一。
洪秀全最先接触的就是号称中国第一位基督教牧师梁发写的一些通俗读物。虽然简朴，他也只是似懂非懂。
不懂归不懂，里面的一些话正好是他所寻找的，用来反抗满清朝廷势力和孔孟之道主流思想。
因此他就如获至宝，不管是不是切合其时的情况，把他自己喜欢的的字句照搬过来。
尤其是那些欠好的工具，与他自己阻挡的工具联系起来，主要的就是把孔孟之道直接和邪异对等挂钩，把满清朝廷及其各级官员定性为大妖小妖。
可惜的是，他的这种明显的拿来主义，以我为主，为我服务的动机和态度，被人识破和拒绝。
因此在和基督教打交道时，他所受到的看待也就和从满清朝廷那里来的大同小异。连他迫切期望的受洗要求没有人愿意为他实施。
看来这位老兄注定得不到任何正统组织的正式接受。而他遭到拒绝以后接纳的应对措施也和看待满清朝廷的方式差不多。
别人不给他施洗礼，他就自己来。今后以后，他就开始给别人施洗了。
基督教牧师认为他不行理喻，不愿意给他讲道，他就自己直接去见上帝了，虽然这是凭据他自己如此这般的说法。
他把自己建设的这个宗教称为“拜上帝会”。
随后，他就和冯云山等人致力于招揽成员。不外他的努力在老家花县收效甚微，直到转移到光西的紫金山脉客家人聚集的地方，才有令人鼓舞的生长。
洪秀全从光东花县老家来到这里，就借住在这个屋子里。这个屋子属于韦昌辉，他的另一位好朋友。
他们在这里一起为拜上帝教生长成员，一起为早就谋划的起事作准备。从人数上说，拜上帝教的成员已经有两万，虽然这个数字包罗了他们全家所有人，真正的成年男子战斗力也就四分之一。不外紧急关头，老人，妇女，儿童都可以上阵的。
从物资准备上，有几家加入拜上帝教的家财颇丰，又都愿意罄尽所有支持他，所以至少能支持短期需要，不会有青黄不接粮草不济问题。
在他住的屋子不远处，就是打造武器的作坊，日夜不停传出叮叮当当敲打的声音。
洪秀全的担忧不是人员和财政方面的。
虽然由于科举不第让他梦寐以求的升官发达光宗耀祖梦破灭，因此找到了现在的信仰，但是他的内心深处，并不知道这个信仰到底给他多大保证，让他实现他已经修改了的梦想。
尽管他的几个死党杨秀清萧朝贵等人，对他的身世和他为什么要做现在的事情，花了不少精力，甚至模仿历史上一些前例，把作异梦这样的事情都利用上了，也确实让不少人相信了他，可是他自己的事情他自己知道。
通过这一段时间对梁发那个质料的重复推测，他也越来越从心里相信有这样一位造物主，也相信他对世人慈祥恻隐，不外如何爱人如何救人他就一窍不通了。
尤其是对他自己来说，他一直自以为是地认为自己与众差异，并不需要这位造物主的拯救，反而是他将要被赋予大任，拯救别人。
到底这样的信仰对差池，虽然他体现得很有信心，对他的几位死党，也总是信心满满；对一般教众，更不在话下；但是当他深夜静思，面对真实自己的时候，总觉得心里没底。
他对一直给了他很大资助的杨秀清也感应很头疼。虽然在异梦的出笼和宣扬上，后者给了洪秀全很大资助，这位老兄却一发不行收拾，做这样的事情上了瘾，大有看成通例和老例的倾向。
最近不少人都习惯于有什么难以解释的事情都找他，以便这位有通天能力的人获得天言，解答疑难。
如果这种情况生长下去，岂不是大权旁落？恐怕过不了多久，我也得听他指挥了。
提起他的异梦，他现在也不是很有掌握说清楚到底是怎么回事。
那照旧他第三次府级考试失败的事情。原来在县级考试的时候，他一如既往地又是拿了头名，自信这次怎么也能把秀才拿得手里了。
他可是真下了功夫了，准备考试的日以继夜，大有不乐成则成仁的气概。
结果照旧失望而归。正所谓期望越高，失望越大。于是累怨交织，导致一场大病，卧床不起足足四十天之久，期间甚至有七天昏厥不醒。
异梦就是在这七天发生的。他把这件事情向他的几个死党说说，本意也不外是期待他们分忧解惑，没有什么其他意思，更没有厥后经过加工的官方版解释。
到底是冥冥之中的天意呢，照旧他的深处意识在那个时候还在活跃，挣脱了他的控制自由运动呢，这个异梦的主人是说不清的。
他只记得或许的内容是他恍模糊惚遇到的那位主宰要求他作人间的统治之王，把松弛他的缔造的人都除掉。
为了实现这个要求，那位主宰允许他给他资助。唯一不能逾越的是，他只能当王，不能称帝。
这一条洪秀全没有任何阻挡的心思，而且从来不允许任何人违背。纵然厥后他真的当了天王以后，也一直信守不渝。
下面的事情就不是他原来的预期了。杨秀清把这些模糊不清的梦境都酿成了很是肯定的天意，把不具体不清楚的环节都增补具体，而且解释得都有明确的目的，就是为了洪秀全的“人王”梦想服务。
他也在这个历程中，树立洪秀全的同时，提高自己。结果就形成了现在的洪杨并驾齐驱，甚至还更高一筹。使洪秀全开始担忧，恐怕未来尾大不掉。
在这个要害时期泛起这样的心思不定，洪秀全感应很烦恼。
这个困惑不获得疏解，他对未来到底如何很茫然。他和主要的助手都知道，起事反清是开弓没有转头箭，不是你死就是我亡。事到如今，没啥好犹豫的。
可是为什么这么做，作乐成了以后却对结果没有掌握，这个感受很是欠好。
洪秀全突然记起他以前去府城考试的时候，梁发曾经送给他另一本书，名字是《新遗诏圣书》，并嘱咐他要仔细看。他不知道的是，其实这本书只有马太福音一卷。
回来以后，他虽然没有投入许多时间阅读理解，却也翻阅了几遍，对其中的内容比力熟悉。这时，他依稀记起有一节经文说，有事情不能解决的时候，要祈祷祈求那位救世主的资助。
于是他就再一次翻阅这本新遗诏，确定了相关经文是二十一章二十二节。
平常他虽然对那位造物主有一定的敬畏，但是一直认为和他自己没有直接的关系，也就一直没有祈祷祈求的愿望和习惯。
这次，他突然感受到心里有一股难以抑制的愿望，促使他向这位他向来感应威严有加的主宰拜服，求他指点和资助。
于是，他返身进入内室，把门关上，双膝跪在坚硬的地上，举起他的双手说，“在天上的主宰，求您对我指点迷津。求您告诉我，我如此信您对差池。也请您训诲我，如何看待我朋友的妄行撍越。”
祈祷完了，他在地上继续跪着不动。又等了一会了，见依然没有消息，就计划起来，有点自嘲地想，看来我就这样了，不管我何等真心，求离别人都是没有结果的。
“跪着别动。”突然他听到一个声音。“你的恳切祈祷已蒙垂听。你静候一天，他会派人来资助你。”
如果麦轲听到这个声音，他一定会觉得很熟悉。