第二章 三公六正
军队的改变不仅仅是近战兵种，对远程兵种也进行了强化。
最原始的弓箭手依旧在列，弹弓被弓弩所取代。
弓箭手因为射程远，命中高，在作战中有着出其不意的效果，所以并没有被取消。
而弓弩射速快，杀伤力强，完美的取代了弹弓的职位，列阵作战时，可以对敌人造成更大规模的伤害。
除了军事上的改变以外，改变最大的照旧城邦中的六正制度。
农正，不仅种植粮食，还会种植一些棉麻，通过对棉麻的加工可以制作成保暖的衣服或者布匹。
自从华依发现缔造了手纹织机，大大改变了元人们对穿着的需求。
通过制作出各式各样的衣服，极大的富厚了元人们的生活，提高了生活品质。
他们也徐徐开始舍弃兽皮，穿上美丽且舒适的棉麻衣服。
在这种思潮的推动下，农正将种植棉麻视为了与粮食同等职位的农作物，在奴隶群体中鼎力大举推广。
牧正，除了饲养家禽家畜以外，还开辟了多个鱼塘，专门进行养鱼，增加了元人们的食谱。
在养鱼的历程中，一些元人通过木棍与细线搭配的方式，找到了一种新的娱乐项目，钓鱼。
通过钓鱼可以陶冶情操、修身养性，让一些元人觉得钓鱼是一项雅致的运动。
另外，牧正还担负养蚕的责任，通过蚕丝，可以制作出越发精美的衣服，来展现高尚元人们的风范。
因为蚕丝比力珍贵，所以专门会有边人进行饲养，奴隶们连见到蚕宝宝的资格都没有。
猎正，在二十五年的生长历程中，运用特殊手段，他们驯服了森林中的野狼，将它们给驯服成了猎犬。
这些猎犬，不仅能够在狩猎历程中发挥出极大的作用，而且还能看家护卫，威慑奴隶们。
猎正除了驯服猎犬，还从城邦外找到了许多作用于医疗的植物。
常年在外狩猎，难免会泛起受伤，在这种情况下，猎正们不停试错，最终他们找到了三十多种作用于外伤的植物，以及五种可以缓解伤痛的植物，在医疗上的孝敬十分巨大。
廷正，在沈明城邦制作金字塔的这段时间里，整合资源扩大面积。
将原来两平方公里的领地面积扩大到了四平方公里。
主要是因为有青铜器的协助，大大的提高了事情效率。
外围城邦的修建，大多以木质结构为主，因为这种结构的衡宇，制作简朴，光线明亮，只要设计合理，住起来比石屋还要舒服。
事正，在他们的运作下，提高了外族部落人口输送的数量，增加了猎物进贡的频率。
一旦有外族部落不遵守划定，事正则会联系军队进行恐吓，屡教不改则由军队进行平定。
这二十五年来，一共有三十七个部落遭到了灭族。
整个十万大山的部落，在沈明城邦的统治下，过着战战兢兢的生活。
礼正，原本由拓山亲自掌管，因事务繁忙，不得不将其权力下放，并增设一名副首领的位置，但礼法修订的权力还在自己手上。
礼正的主要事情就是对城邦所有人进行礼法约束，对于违反礼规则定者将会受到严峻的处罚。
为了增强礼法的权威性，礼正还专门建设了缧绁，缧绁中阴森恐怖的气氛让任何人都市对礼法不敢生出一丝反抗的念头。
除了六正体系获得增强完善以外，拓山还取消了元老协商制，同时设立三公对城邦进行辅佐。
这三公划分是治理青铜器的左政公，卖力祭祀运动的右政公，以及拓山的财政大臣辅政公。
之所以用“公”这个作为后缀称谓，是因为“公”在元语中代表着男人、代表着权力。
三公的权力相比与六正来说，还要稍大一筹，因为他们所治理的事务，是城邦中最重要的。
左政公的青铜器不用多说，“文明的使者”给沈明城邦带来了太多的变化。
青铜器作为城邦的基石，必须很是重视，无论是开采照旧冶炼都一定要有专门的人员卖力。
右政公卖力祭祀，而祭祀的形式也在这二十五年中悄悄发生了一些改变。
人们将城邦中最重要的祭祀称之为盛典，在盛典之日所有人都不需要干活，王也会在那时亲自送上祝福。
在最高规格的盛典以下，即是由首领进行祝福的种种祭典。
祭典的节日多种多样，有庆贺城邦建设的，有在丰收时节庆贺家人团聚的等等。
其中，祭祖节是所有节日当中最受重视的，因为这一天是祭拜先人的日子，也是祭拜元始先尊的日子。
祭典往下即是一些家族或者家庭的小型祭祀运动。
这些祭祀运动都有着一套极其严格的祭拜方式，任何人试图改变祭祀流程都是对王，对先辈的一种亵渎。
辅政公，专门掌管拓山的金库，而且由他来卖力尾币的收取与下发。
同时，辅政公每天还必须向拓山汇报城邦中发生的种种情况，以便实时掌握。
为了辅佐三公六正，拓山还增设了吏员与佥事的职位。
吏员是专门用来管人的，佥事是专门用来管钱的。
这些岗位可以由边人进行担任，极大的增加了边人们在城邦中的职位。
除了行政体系的改制，教育也是拓山最重视的事情。
同时它照旧拓山烧的第三把火。
拓山脑海中一直记得沈明说过的一句话“教育是兴邦之本”。
所以，他对教育格外重视。
在他的改制下，首先，所有人都必须敬仰天地君亲师，沈明。
是他给这个文明带来了知识的火种，无论是谁，学习的第一天起就必须要对沈明的铜像进行磕头。
祭拜完沈明后，则会由达者进行传道受业解惑。
达者是城邦中的老人，是一些见识比力广的人，他们会教授幼年元人种种各样的知识，在有些情况下他们还会对边人进行教学。
在达者手下学习的人被称之为生，这些生从五岁开始学习，一直学习到达者认为出山后才可以不用继续学习。