鬼雨心太软，写书时不爱折磨主角，然而却给梁山伯加了“阳魂残缺”的怪病，这是为什么呢？
各人都看过《梁祝》影戏，戏曲中的梁山伯是一个单纯善良的书生，不光外表文弱，手无缚鸡之力，而且内心也不够坚强，面对严酷的现实只能以病死作为逃避的方式。
鬼雨在写《仙踪》时，对梁山伯的形象进行了重新塑造，是以戏曲中的山伯为配景，加上现代人的思维和感受，给他增添了坚贞之气，柔韧之性。同时，为了制止另一个无往倒霉的“叶昊天”的泛起，将一个“阳魂残缺”的枷锁套在他的头上，让他来代表两千年来不停衰落的儒家文化，希望他能突破枷锁，重塑辉煌。
从历史上看，中国古代文化真正具有生气勃勃力量的时代，是春秋战国。在那个时代，我们涌现了诸如孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子这样伟大的思想家，各自建设起独立的文化血脉。但是厥后，中国的知识分子再也没有缔造出能逾越先秦诸子的独立思想学说，这就是说，在文化思想上，我们没有走上一条越来越繁荣，越来越发达的门路。
从文学上看，我们最早有《诗经》、有屈原，留下何等美妙的篇章。
在汉代，我们的文学很有开拓精神。读一读《史记》，你一定能感受到司马迁的脉搏在那里“嘣嘣”地跳动，他塑造的项羽、荆轲┄┄那些人物，虎虎有生气，从司马迁写的每一其中国人身上，你都可以看到一种全部的生命的力量：不向外界屈服，不是俯首帖耳，不是精神萎靡┅┅你贴在《史记》上能听得出一种声音来，那样一种生命活力，那样一种心脏的跳动，“嘭彭”响的声音来。
到了魏晋时期，我们有所谓“魏晋文章”， 章太炎先生提出“魏晋文章”是最好的文章，因为他认为魏晋文章体现了中国知识分子率性而为的那种自然天性。当思想的缔造力萎靡下滑的时候，我们的文学还保留了一点生命的活力。
到了唐代，我们仍然可以从李白、杜甫这样一些诗人身上感应一种自由的精神，那就是所谓的“盛唐气魄”。
宋代，尽管文化更普及，社会经济重生长，但是知识分子的精神却开始萎靡了。我们从其时的文学作品中，感受到的是一种对自我身世的哀怨，一种卿卿我我的悲痛，而没有了汉唐时期那种吞吐宇宙、挥斥八极的生命活力、生命力量。这证明我们的国家、我们的民族，在经历了汉唐的弘大气魄之后衰弱下去了。南渡以后，我们失掉了半壁山河，这么多的知识分子，这么富厚的文化、这么多的人口，偏安于江南。虽然这也带来了江南的经济文化的生长，但从整其中华民族来说，是衰弱了，没有活力了，在强权面前挺不起腰板来了。
宋代以后，半壁山河也保不住了。蒙昔人占领了整个的中华民族，占领了全国。虽然，蒙古族也是我们中华民族，可是其时究竟是少数民族，是异族。我们是失败在异族手下的，是被别人征服了。外族侵略，祸从南来，我们就逃向北，祸从北来，我们就逃往南。中国的黎民在重大灾难面前，不敢迎上去，不敢抗争它，不敢争取自己的权利，而是逃避苦难，逃避强权，希望躲在一个狭小的生活的壳里，混沌苟安自己的一生。
我们中华民族的汉唐之气、雄壮之气、阳刚之气，就这么一步步衰弱下去。
曾经的勇敢、豪爽、冷静、睿智，尽都消亡了。
我们在彬彬有礼的犬儒文化熏陶下日渐雌化。
这就是本书的主人公“梁山伯”立足的配景，他承载了鬼雨重振儒学的希望。
希望他能在寻觅仙路的历程中帮儒家（包罗现代的知识分子）补足久已残缺的“阳魂”！
（部门文字摘自汕头大学王富仁教授的讲稿：鲁迅在中国文化史上的职位和作用。 ）