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我写春秋创儒道

第91章 心中有飞锡

我写春秋创儒道 王阳乐 2022 2022-02-14 23:18:51

  州试之前,徐长青或许另有三件事要做。

  首先,他还需要研读《妖族精要》、《蛮族精要》、《国策论》这三本书,将它们化入文宫雕像。

  第二,还要在文宫内读《河东先生集》,在外面练习文章写作。

  最后,每天的练字也是必不行少的,经过这段时间,徐长青写的字已经有了明显提升。

  徐长青在纸上写写画画,制作着自己的计划。

  “我平时都是卯时醒来,洗漱用饭等大提要三刻钟。若上午无事,那便从卯时三刻开始念书……”

  “将三本经义读通透之前,上午便都用来念书。”

  “午时吃过饭,下午练一个时辰的字,然后就练习文章写作……一开始模仿柳宗元先生的文风……”

  “对了,写文章不能闭门造车,适当地与别人交流,多阅读了解一些文章典故,都很重要。”

  徐长青若有所思地想到:“说起交流,我倒是想起了张全峰张兄,他之前还说江鹤书院将要举办一场文会,不知道现在举办完了没有。”

  “然后就是给余小瑜做饭!”余小瑜突然从后面窜出来,趴在徐长青的脖子上。

  她拿过笔,在纸上歪歪扭扭地写下了“给余小瑜做鱼吃”这几个字。

  “忘不了你。”徐长青无奈拿回自己的笔,接着在下面写到“戌时,收拾院子卫生,回房。”

  回房间之后,自然就是要进入文宫中念书了。

  练字、读经义这种运动放在光线富足的白昼,进入文宫念书则在晚上,这样可比之前徐长青的生活合理的多了。

  余小瑜满意所在颔首,徐长青做好了计划,今天就开始执行。

  午饭后首先即是练字一个时辰,徐长青铺开纸张,提笔徐徐书写《颜勤礼碑》。余小瑜便坐在他旁边,静静地看着写字。

  自从那天发现了这“颜体”的美妙之处后,这件事便成了余小瑜的日常之一。

  一个时辰后,徐长青徐徐提笔,将写的密密麻麻的纸张收起来,当成晚上烧火做饭的薪柴。

  练字之后,即是科举文章的写作。

  这个世界可没有如原先世界那种僵化的八股文,徐长青写文也不需要严格遵循什么破题、承题、起讲……的花样,也不必严格对仗,凭据著书先贤的语气去写作。这对他来说也是个好消息,可以自由发挥自己的看法,不受束缚。

  而且,科举的民风也并不死板僵化。童生试中,徐长青以“无为亦是有为”这种话破题都能被取为案首。

  而在更高级的会试、殿试中,考生的身份更高。就算表达与经义完全相反的思想,也不会被无条件罢落。

  只要文章言之有物、言之有理,同样会被考官欣赏。

  童生试中,经义写作只有一个题,而在州试中,就增加到了三道题,题量、难度都大大增加。

  徐长青曾在成安县请教过周教谕关于州试考题,周教谕便说起了当年他求学到梁国时,当地的一场州试。

  “其时有一道题目是说,人心有飞锡。”

  “梁国当地的考生全都能洋洋洒洒作出一篇长文,说飞锡即慈悲等等。但我们几个游学到那里的武国人听别人谈考题却一头雾水:这飞锡究竟是个什么工具?”

  “厥后听别人解释,原来这飞锡出自《妖族精要》中‘蛇惘召羊盘同往,食人界海之滨,然隐僧杖出,度也。’”

  周教谕其时笑着道:“这说的是一段古老时期发生的事,其时人族还未完全退却到现在这片大陆。两位妖族半圣发现了一批滞留在界海对岸的人族,前往袭击。危急关头,一位隐世高僧掷出自己手中锡杖,托着那批人族横渡界海。”

  “经义中的描述到此戛然而止,然而事情虽然不止如此。”

  周教谕说到这里时,脸上泛起了一抹感伤:“人族欲走,那两名妖族半圣怎么可能允许?”

  “它们立刻怒极脱手,高僧坐在杖尾与两妖对了几掌,锡杖便飞远,妖族并未在凶险的界海中追击。因为在他们看来,不到妖圣,基础无法横渡界海,这批人最好的结局也是葬身鱼腹。”

  “事实简直如此,界海规则镇压之下,锡杖摇摇欲坠,其上的人族惶遽难安,哭嚎不止。那位高僧以自身性命相抗,化身佛光,庇佑锡杖上的人族。”

  “终于,经历了千难万险,锡杖抵达了现在这片大陆。但其上佛光却早已被磨灭洁净,只剩一根黯淡的锡杖掉落原地,失去所有神异。”

  “自始至终,人们也不知那位隐僧的名字。”

  周教谕感伤着:“这批人并未忘记这位僧人的膏泽,他们把这根锡杖供奉起来,永世以香火供养。厥后他们生存的地方几经战乱,也有了一个名字——梁国。”

  他对徐长青道:“这下你知道,为何梁国学子都能写出这飞锡了吧?”

  其时的徐长青只是被这位高僧的事迹所震撼,并没有想那么多。

  可现在追念起来,自己问科举州试的时候,周教谕说出这番话,想来也是一种侧面提醒。

  并不是将经义尽数读完,就能写出及格的文章,就能写出好文章。

  徐长青就算将《妖族精要》读入文宫雕像,再看这句话也只能知道人族渡过界海、逃过一劫的故事,也不会知道其中详细,不知道这位“隐僧”的结局如何,更不知道“飞锡”代表什么。

  因为经义中基础就没有写。

  这样的典故另有许多,周教谕也只是借这件事提醒徐长青:

  要想在科举考试中做到真正的游刃有余,那就必须做到“不止于经义”,将众多文化、典故融会领悟、信手拈来才行。

  越向上考,难度就越大,涉及的工具也就越多。

  徐长青今天终于体会到了周教谕说这段求学经历的真正寄义,但明白却不即是做到。

  “我在书铺里看了这么多年的书,都有这么多不懂、不知道的。”徐长青有些感伤:“看来念书写文章这件事,真的是任重而道远啊。”

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