风伯，凤。恍然惊觉数千年前，茹生披皮之时，瞥见古时神话的美丽真容。

　　风伯以人身鸟面化形，饱受祭祀。古来气象天灾，惯有此例。人身是以人类族群为要的自然推演，那么，鸟呢？

　　阿兹特克文化有祭祀羽蛇神的传统，血腥、野蛮是今时的人们口中所言。然而对酷寒蛇类的恐惧，对于雨水丰茂的庄稼需求，演化的惧敬易于理解，自楚歌之前，就早已有之的风神——或许称之“飞廉”，却以鸟的形象结合在祭祀群族面前。在远古看来，鸟——也值得恐惧？

　　实则否则。对于风神的崇敬，简陋可从远古的荒芜之地说起。甲骨文的风是一个枝干交织，篆刻交复的庞大字符，若深深细究，便觉察它与“凤”共用异形。

　　炎黄血脉，龙与凤皆是远古流传的图腾，龙为百兽之长，凤亦为百禽之首。这个由远昔人类结协力量塑造的不存在生物，却生生庇佑了华夏子女几千年。本不存在的“凤”，随处可见的“风”，二者有何关连？同是滥觞于远古部族时代，仓颉造字体干优雅，富有韵律与规则感，恍若活生生的画面，为“甲骨文”。风与凤，在甲骨文，却形如一体？或许，这也正是风伯鸟形的来由。

　　占箴有云：今日无风。且岂论占卜之能，风，无影无形，若用富于画面的甲骨而刻，该看见什么？云随风动？草随风倾？太渺小了。美丽的神话从古时人类的奇思妙想衍变。终于有一天，人们在荒芜的天边见到了前所未有的美景。不是云，不是路边的风沙走石，抬头的人们，见到了最为美丽绚烂的一抹色彩！

　　浓郁的色彩交集，恍若无形亦窥见轮廓的遨游巨鸟，遮天蔽日。

　　随着风的流动，巨鸟不住地改变姿态，美啊！请你停留！怀着惊艳璀璨的想法，古时的人们慎重地将“凤”字赋予这种未知又不行接近的生命，于此同时，“风”——这不正是最为弘大的风的气象吗？

　　丰沛的羽翼张开收敛，不见正形，却恰恰是那只见之不得忘怀的生物。古时的人类观天际极光不知何也不知其所以然，于是神话流传数千年。

　　且又有一说，“风生虫动，八日而化”，因此在丰茂的羽翼之上，据《说文解字》所言——“从虫，凡声”，“风”的甲骨文有时也会添上一个古体的“凡”符，。