前面我们说到张全义和李罕之在河东雄师的资助下占据了洛阳和河阳,而张全义被封为河南尹到洛阳走马上任。张全义这小我私家虽然历史评价不高,但是他照旧干过几件好事的,这其中就包罗他在洛阳组织战后重建和经济恢复事情。
张全义刚刚到洛阳的时候,其时洛阳的情况基础让人不忍直视。先是秦宗权到这里祸殃了一番,随后孙儒又到这里烧杀抢掠一番,然后回到了蔡州。
所以现在的东都洛阳已经成了一片废墟,剩下的只有残垣断壁和累累白骨散乱的在路边,不知道的还以为这是乱葬岗。
原本富贵的东都洛阳城,此时剩下的人口不足百户,在城里转一圈,可能一小我私家都碰不到,四野田地荒芜,一切都需要张全义重头开始。
张全义看了一下东都洛阳的府库,但是里面连一个老鼠都没有,更不用说什么物资了。最后好不容易找来了纸墨笔砚,然后他在随着他而来的百十个下属里面挑选了十八个有能力的人。这十八小我私家拿着刚刚写好的榜文,还发了一面旗子,其时还给了个官职叫“屯将”,顾名思义就是屯田的小将。就让他们到洛阳周边十八个县张榜收容流民进行屯田。
其时人口是名贵的资源,所以张全义还出台了一些措施尽量生存和节约劳动力,好比减轻刑罚,那时候犯了法但是不太严重的都是抽上几鞭子,或者屁股上敲上几棍,只有杀了人才需要偿命。
而且另有一项福利,就是种地不用交税,虽然只是暂时的,但是对于那些无家可归的流民很是具有吸引力。所以其时他的这些政策一出来,大批的流民蜂拥而来。
流民来了,人口问题解决了,但是接下来一系列问题又泛起了,这些流民怎么治理,经济恢复之后,如何保证不被再次破坏,究竟洛阳地处中原,历来兵家必争。
所以接下来张全义挑选了一些年轻人,一边种地一边练兵,一方面反抗强盗和叛军,另一方面则是作为张全义的预备军事力量。张全义的势力开始逐渐壮大。
张全义虽然治所在洛阳,但是下面的这些州县他都曾经视察过,他视察不听官员的陈诉,不看遮盖过的报表,更不搞什么座谈会或者什么官民交流会之类的,甚至他出来视察不通知怙恃官。他最喜欢看的是地里长势喜人郁郁葱葱的庄稼和乡村里种的整整齐齐的桑榆树。
如果在路上看到长势喜人的田地里,有人在地里干活,一定要下车去问问情况,许多时候这些农民基础不知道正在和他说话的就是河南尹。
曾经又一次,张全义在路边见到一家养蚕养得好,而且粮食也丰收了,心里一兴奋就直接走了进去。到了院子里,先是盯着人家胖乎乎的蚕,放在手上把玩爱不释手,尔后又盯着刚刚丰收的庄稼,脸上露出一丝欣慰的笑容。这让那户黎民感应十分奇怪,不知道这人是怎么了。
但是张全义基础不在意,把这一家人叫到跟前,先是问了他们的情况,随后重重赏赐了这一家。
厥后整个洛阳的人都知道张全义这小我私家的性格,他不爱声乐鼓舞、不爱美人美食。偏偏钟爱长势喜人的庄稼。所以其时在张全义手下,“想要升官发达,就要好好种地。想要美妾娇妻,需要好好种地。想要扬名立万,照旧好好种地。”
在张全义这样鼎力大举度的促进下,洛阳的的农业恢复和战后重建取得了巨大的成就,数年时间甚至居民富庶水平还凌驾了之前。这样的情况,在其时随处都是流民吃不饱穿不暖,甚至不知道能不能见到明天的太阳的唐末,已经算的上是梦想中的乐园了。
张全义执政一方造福一地,无论他这小我私家此前和今后做了什么,但是我觉得在评价这小我私家的时候,能进行全面的分析,而他在洛阳组织农业恢复生长的劳绩,应该被更多的人了解。
说了张全义在洛阳的事迹,下面我们简朴介绍一些唐朝的农业生长情况。
在隋朝的其时全国有快要九百万户,但是等到唐朝建设,还剩下二百多万户。其时为了恢复和促进农业的生长,朝廷实施了均田制。
均田制的主要内容就是凭据人口,把天下的土地分给黎民,让黎民进行耕作,然后上交一部门收成。在这里土地的所有权是属于国家的,一般的成年男子能够分到一百亩田地,其中八十亩属于国家,称为分田,剩下的二十亩则是小我私家的永业田,小我私家死了之后可以继续和转卖,但是分田只能经营但是不具有所有权,户主死亡则收归国家,重新划分。
均田制下正常的成人能够分到一百亩田地,商人减半,羽士和僧侣能够分到三十亩,尼姑等可以分到二十亩。
这里我们要了解,为什么给僧人羽士另有尼姑也要分土地。唐朝的时候,释教的职位开始逐渐提高,这一点各人看《西游记》里面所描写的就可以看出出来。唐朝的时候僧人的职位开始上升,可是僧人是不从事生产的,而为了让僧人和寺庙拥有自己的工业,所以朝廷决定分给他们土地。
这些是普通人的分田。在社会的上层,好比贵族,从亲王、公、侯、伯、子一直到男。分封一百顷到五顷不等的土地。朝廷命官一品到九品,可以分到六十顷到五顷不等的土地。而一些勋爵之类的也能分到土地。
在唐朝的土地政策中,另有一点就是给官府也分土地,好比一个县令,他一方面由朝廷发的俸禄,另一方面另有一份”职分田“,这个职分田不是分给各人的,而是分给这个官职的,只要是在这个官位上,那么就能享受到职分田,而职分田的所得是不需要上缴钱粮的,全下属于官员。
在职分田之外,另有一个公廓田,这一种田地,属于一个机构,好比官府有一块公廓田,那么公廓田的收入也不需要上缴钱粮,所得全部作为职能部门的运动经费。
但是均田制在后期,因为朝廷允许土地买卖,甚至一些分田,也允许转让,这样一来,国家的田地徐徐流失到了大田主和大贵族的手中,但是这些田主和贵族是不需要交税的,所以朝廷掌握的土地越来越少,而朝廷获得的钱粮也越来越少,均田制实施的前提就是国家掌握大量的土地,等到国家的土地不足时,均田制也到了瓦解的时候。
在这里我们还需要了解一下,这一时期内庶族田主开始开始兴起,租佃契约关系开始生长,这里所谓的租佃契约关系就是厥后我们广为熟知的田主和佃户模式。
因为土地的转让比力自由,这样一来就发生了许多没有土地的黎民,可是另一方面土地又大量的集中在田主和贵族手中。贵族和田主要经营土地需要劳动力,而这些失去土地的黎民就成了现成的劳动力。
这些没有土地的黎民和那些有土地的田主和贵族之间就形成了一种雇佣关系,厥后生长成为租佃契约关系。田主提供土地,佃户租种田主的土地,将每年收成以一个牢固的比例交给田主,而这个比例比正常的税收要高,而凭据唐朝的划定,税收的征纳不是凭据工业(主要指土地)而是按人头,所以就算是那些没地的人,照旧需要交纳钱粮。
租庸调制。成年男子每年要上交一定的粮食,这叫做租。顾名思义就是租种了国家的土地,自然要交税。
每小我私家还需要交纳一定数量的织物,例如锦、布、麻等。这叫做调。
此外每个成年劳力还需要每年免费服役二十天,这叫做役。在唐朝役是可以免除的,但是需要用一定的财物进行抵销,这就叫做庸。
所以这一系列的政策被称为租庸调制。上面我们说均田制以国家掌握大量土地为前提条件,但是租庸调制则是以均田制为基础的。
两税法。两税法是和租庸调制性质一致的钱粮制度。
在实施两税法之前,大唐使用的就是租庸调制,但是租庸调制的基础就是均田制,可是在安史之乱之后,大量的农户逃亡,土地吞并到达了一个岑岭,均田制频临瓦解。更要害的一点就是,租庸调制被破坏后,藩镇主座就成了真正的土天子,掌握了辖区内的税权,和中央争利,而且威胁中央。为了增强中央的税权,再加上政府简直是财政困难,所以厥后朝廷提出了两税法。
两税法的主要内容就是将原本的租庸调酿成了户税和田税,取消一切杂税。每年分两次夏季和秋季交纳钱粮。这样实现了征税以人为本到以资为本。一定时期和一定水平上减轻了普通老黎民的肩负。
对于两税法的评价绝大部门都是正面的,一方面截断了地方藩镇盘据的物质基础,牢固了唐朝的统治秩序。另一方面减轻了农民的肩负、提高了农民的生产积极性,促进了农业的生长和社会的稳定。
下面我们再说一下唐朝农业科技的生长,这里主要介绍两个工具,一个是筒车,一个是曲辕犁。
先说筒车,主要结构就是一个大转轮在上面牢固好圆筒,这个大转轮的下面小半部门在水中,水筒口对着水流偏向,这样一来就能利用水力,推动大转轮,然后将水送到高处。虽然厥后又有一些革新,但是主要的事情原理照旧差不多的。筒车的泛起使得浇灌越发方便,效率更高。应对干旱的能力提高,促进了农业的生长和繁荣。
曲辕犁。这个最先是在南方泛起的,因为原本的直辕犁,不是很是适合水田耕作,泯灭人力畜力,而且不放便掉头,事情效率低。泛起曲辕犁之后,更省力轻便,而且方便掉头,事情效率大大提高,促进了农业的繁荣。