第一百二十八章 灭天理，存人欲
“您说这话难道就不觉得心虚吗？”
李淳罡笑了，他带着些许揶揄的语气道：“想必您比贫道更清楚齐王李祐的为人，齐王仗着其身份职位，在长安城内为所欲为！遭受过齐王辣手的黎民，可谓是无从数起。您说黎民不会被无缘无故的杀害，在贫道看来有睁着眼睛说瞎话的嫌疑。”
“这就是道长的差池了。”虽是被人挖苦，但李治并不心虚，他坦然道：“李祐虽然存在，但那究竟只是个例而已，并非是所有人都是齐王，也并非所有人都有那个胆子为祸世间。大部门的权贵，仍然会受到大唐律法的束缚，他们照旧会忌惮别人的看法。”
“是，但仅仅是忌惮别人的看法而已，这并不意味着黎民们的职位，就能比先秦能高到哪里去，只能说这是上位者有了忌惮，不敢再胡来而已。”
说到这里，李淳罡似是被激起胜负欲，谈论时的状态逐渐变得高昂。
他没有刚开始的时候，那种漠视一切的风轻云淡，反而像是一个战士一样，战意十足。
李治看出老道的状态变化，脸上的笑意越发明显：“您看，您自己也说了，此时上位者有了忌惮，不敢在胡来，这自己就是一种进步不是吗？而这，为何就不能成为我们奋斗的目标呢？”
李淳罡眉头微皱，不太认同隧道：“但从本质上而言，照旧一样，黎民们仍旧是被欺压的工具，不能因为欺压的次数变少了，就说权贵们的权力获得限制了。”
对此，李治也体现不认同，他带着叹息的语气道：“看事情不能光看本质，也得看看表象！灭天理，存人欲，这是一定的现象！但这并不意味着这个历程必须是血腥的。它也可以是宁静的，是无害的，至少可以是没有肉体冲突的。如果真能做到这一步，这难道这一切就不值得我们为之而努力吗？”
所谓灭天理，就是不讲原理。
纵观整小我私家类历史，人类自己就是一种能听得懂原理，但却从不讲原理的生物。
所以李治才说，灭天理是一定现象。
至于为什么会说人类不讲原理呢？
那就得说到“人欲”二字。
所谓人欲，可以理解为人的欲望，也可以解释为人的思想。
只要是在世的人，他们看待世界的态度是一致的。
那就是希望人人都是道德楷模，希望人人都是无私的圣人，希望人人都可以为群体做出牺牲。
但唯独，不包罗自己。
严以待人，宽以律己，这就是人！
这就是人欲！
自私自利是刻在基因里的工具，这一点永远都不行能改变的。
基于这个原因。
人的原理，是会随着立场而改变的。
当原理对自己有利的时候，人们会认可原理的存在。
可当这个原理对自己倒霉的时候，哪怕它确实是天理，人也能视若未见。
所以，结论就是。
人基础不在乎天理这种工具！
人们在乎的，只是立场而已。
在认可了人性卑劣性，和无法改变的特质之后，得出结论就很让人绝望了。
就像李淳罡说的，社会的本质从几千年开始到现在，从来没有过改变。
改变的，只是表象而已。
黎民们的职位看似提高了。
但实际上，他们仍旧是那个被高层迫害的，最底层民众。
李淳罡听过之后，缄默沉静半晌。
他似乎被李治的话说服了，但又缺少一个要害性的证据。
良久，李淳罡有些失神地开口：“或许你说的有些原理，可你又如何能证明，现在的黎民过得比已往要好？”
“历史不是已经给过证明了吗？”李治心情严肃地看着李淳罡，道：“秦人的黎民猪狗不如，而现今的黎民……好歹可以算是猪狗了，这就是制度的进步。”
“这只是你片面的说辞而已，你无法证明你说的话。”李淳罡想了一想，提出了一个相对好证明的例子：“三国争雄、魏晋乱局、五胡乱华、南北坚持，进几百年的乱世，可不比先秦好到哪里去，若要说有所进步，贫道无法认同，单从历史中看，说是退步越发确切一些。”
“您不能光看乱世，也得看看如今大唐盛世吧？”李治有些无奈地指向了远处的西市，让李淳罡看一眼西市的富贵。
但李淳罡却是徐徐摇头：“有阴就必有阳，有盛就必有衰。现今确实是盛世，因而殿下您可以拿盛世来举例，可当到了唐末呢？您有什么掌握说，唐末的乱世要比五胡乱华要好？”
唐末之后是五代十国。
从历史的角度而言，五代十国的乱局确实不比五胡乱华要好到哪里去。
之后的历史就更不用多谈了。
靖康之耻，亡国之恨。
国之重器两度易主，黎民在这个期间更是民不聊生。
要说后世的历史要比之前的要好，那确实是挺扯淡的。
从历史的纪律来看，这老道的眼光确实可称得上狠毒。
但他的目光还不够远，看得照旧太近了。
他看不到一千四百年后的世界。
他不知道这片土地到了那个时候，会泛起排山倒海的变化。
但要说指责一个古代的哲学家，看不到千年以后的世界，那也未免太过苛责了。
在有限的视野下，对改变这个世界而感应绝望，这不是挺正常的一件事情吗？
别说是李淳罡了。
中华上下五千年的时间，又有谁能预测获得公元二十世纪泛起的变化？
要真谁能有这么久远的眼光，这个世界早就进入到工业化了。
也不必等到一千四百年之后。
李治想着后世的历史，怎么也说不出反驳李淳罡的语言。
他大可以无视曾经学到过的知识，跟这个老羽士胡搅蛮缠，说大唐的山河永世长存，不行能泛起乱世。
究竟谁也不行能证明未来能发生些什么，这基础就是一个无解的议题。
可是呢，这又有什么意义？
自欺欺人地觉得自己赢得了一场辩说，辩说赢了思想境界极高的伟人？
这么愚蠢的事情，李治做不出来。